- 1、泉州元妙观早上几点开门？
- 2、泉州天公观早上几点开门？
- 3、泉州天宫盖是什么寺？
- 4、瑞鹊传芳是什么姓氏？
- 5、甘国宝和屏南的故事？
泉州元妙观早上几点开门？
早上6点。
泉州元妙观位于福建省泉州市东街新府口，当地人都称为“天公观”。
始建于西晋太康年间，最早叫白云庙，元成宗元贞元年改名玄妙观（取《道德经》‘玄之又玄，众妙之门’之意），清康熙七年为避玄烨之讳，又易名元妙观，这一名称一直沿用至今。
元妙观以其历史悠久、规模宏大、丹宝齐全、名道辈出而成为泉南最负盛名的道教宫观。明清两代管理道教的“道纪司”都设在元妙观内。
是道教传入泉州后所建的第一座道观，也是道教传入福建后的第一座道教宫观。
元妙观历来是泉州道教活动中心，每逢国家或道教节日、神诞，元妙观都要举行隆重的宗教活动仪式，设坛打醮。每年，各大宫庙都要到元妙观举行“晋表”、“领旨”仪式。
历史上，曾有著名道士如唐代蔡如金、吴崇武，宋代陈以文，明代纪道人、董伯华、李鼎等在此修炼。民间流传许多传说，如董伯华卖雷的故事。
泉州天公观早上几点开门？
早上6点左右。
泉州元妙观也就是人们俗称的"天公观"，位于位于福建省泉州市东街新府口 ，始建于西晋太康年间(280-289)，初曰白云庙，是道教传入泉州后所建的第一座道观，也是道教传入福建后的第一座道教宫观。
现存的建筑是重建的。虽是新建，整个建筑群的石雕、木雕工艺还是非常厉害，木雕精细，甚至不惜工本用上螺钿工艺。整体的细节不错，可见泉州地区宗教信仰的浓厚，以及当地人对传统建筑施工的重视。
泉州天宫盖是什么寺？
泉州承天寺石经幢，原位于泉州市鲤城区通天宫后(现机电厂内)，为便于保护，1990年移置承天寺最后一进殿堂文殊殿前。经幢通高约7米，13层。底座为八角形，共7层，高3.5米。幢身作八角形，每面0.20米，高1.50米，刻尊胜陀罗尼经，但大多已风化剥落，字迹辨认不清。经幢造型完美，雕刻精致，保存基本完整，现为市级文物保护单位。该经幢与丰州桃源宫尊胜陀罗尼石经幢形制大致相同，故被推定为宋建。
除了这一座原汁原味的石经幢外，某人在承天寺内还看到两对根据部分残件修复而成的石经幢，以及十多座或旧或新的小型实心佛塔。 此外，承天寺作为泉州的三大禅院之一，还有不少值得参观的地方，为方便介绍，且容某人从山门开始按顺序一一道来。
山门在寺院的西南方向，看起来很不起眼。承天寺又称月台寺，故门上悬有“月台”二字匾额。传说旧时“月台”二字时竖时横，有“月台倒影”之奇。
?
?
瑞鹊传芳是什么姓氏？
瑞鹊传芳，晋江柯氏，柯氏是闽南望族之一，说起它的源流，就要追溯到远古时期。柯氏出自姬姓，以祖先名为姓氏。晋江柯氏奉周朝时吴国第二任君主仲雍为始祖。周成王和诸侯在柯山集会，姬相当时在周国当大夫，也参与了这次的集会，当时指山为姓。姬相四世孙柯卢为了纪念曾祖父姬相和诸侯在柯山集会的盛典，确定本氏家族后裔正式为柯姓，尊柯相为得姓始祖，柯氏子孙广泛分布于中原及江浙一带。唐光启二年（886年)，有柯氏族人由河南光州固始随王审知兄弟入闽，后来居泉州元妙观西水沟巷(即今柯厝巷)，世代相传，随后在闽南开枝散叶。
甘国宝和屏南的故事？
甘国宝（1709-1776年），字继赵，号和庵，祖籍屏南漈下，出生于古田县二十六都（今屏南县小梨洋村）。清代名将，一生戎马倥偬40余载，不但治军严谨、戍边尽责、守土有方，且体恤兵民、热心公益、多才多艺。 依据《甘国宝行状》记述：其母怀孕时曾经梦见老虎。而《福建通志》亦有：“相传国宝未达时，里有见猛虎当门伏卧者，迫视之乃国宝也”的记载。国宝自幼聪颖好学，读书颖悟尤过于他人，十四岁起参加文童县试，名列全县第一。邻村恶少因嫉妒而时常欺侮国宝，国宝愤而投拜武举人林殿魁门下学习武艺，由于他天生禀赋，又能勤学苦练，武艺很快精进，而且箭法超群。雍正七年（1729年）中武举人。雍正十一年（1733年）中武进士，会试第三名，殿试二甲八名，选授三等侍卫。乾隆三年（1738），领侍卫内大臣以甘国宝“才干优长，识见明澈”而举荐，授广东游击。乾隆五年至十六年（1740-1751年），历任广东南雄副将、肇庆水师参将、虎门香山副将、春江水师副将、洞庭水师副将。乾隆二十年至二十四年（1755-1759年），相继出任贵州威宁、江南苏松、浙江温州、闽粤南澳、福建海坛等地总兵。 乾隆二十四年（1759年）十月，国宝任台湾总兵，皇帝御批：“此系第一要任，非他处可比”，此时清政府收抚台湾郑氏政权不久，西方殖民国家对台湾皆有觊觎之心，岛内情况复杂，非才干优良、识见明澈者不能任之，可见朝廷对国宝至为信任倚重。国宝就职后为提高官兵素质，于府城总镇署亲书“益求堂”，用以加强教练，惕励士卒；国宝把祖国大陆的先进文化和农耕技术传播到群众中去，教民“明礼义，务耕耘”，主动配合当地政府开办“义学”，提高台湾居民的文化素质和科学技术水平；国宝采取“严疆界、谨斥堠”的治理措施，加强巡查，严禁汉人侵入少数民族地区，促进迁台居民与当地土著民族的和睦团结，使“兵安其伍，民安其业”，并同时防范海盗入侵，巩固国防，绥靖地方，维护海岛安宁，巩固清朝对台湾的统治。 乾隆二十六年（1761年），国宝擢升为福建水师提督。离台时，当地百姓送万民伞、万民旗，同舟送行到鹿耳门，不忍分手。国宝勤于防务，他告诫僚属：“防陆者不可处于家，防海者不可处于陆。”经常坐楼船率小艇沿海巡逻，使海疆日趋稳定。高宗嘉其功绩，诰授荣禄大夫。 乾隆二十八年（1763年），甘父逝世，国宝回乡丁忧。 乾隆二十九年(1764年)六月，黄士简参劾厦门陋规案：以厦门洋船出入，官署受陋规，总督每年受银一万两，巡抚八千两。甘国宝因任福建水师提督，驻节厦门，身任朝廷重寄，有知情不报之失，受到部议革职处分。高宗皇帝嘉许国宝忠贞不阿，谕以：“相沿已久，与婪贼败检不同”，特别予以召见，降调云南开化镇总兵。时有缅甸匪徒蠢动，总督刘藻以永顺接近缅甸，乃奏请调甘国宝镇守永顺，缅甸匪徒闻悉国宝威名，果然不敢轻举妄动。三十年（1765年），谕旨调国宝为广东雷琼镇（今属海南）总兵，国宝到任前即有黎人猖獗，杀掠崖州陵水与琼州定安二县。国宝就任后，亲自率领士卒轻骑直入黎区，擒获黎首，不损一兵，不折一卒，平息了事态。 乾隆三十一年（1766年），国宝复调台湾任挂印总兵，台湾百姓箪食壶浆，夹道欢迎。时有一社民杀了一家九命，嫁祸到生番（少数民族）头上，国宝通过明察暗访，辨明案情，将真凶绳之以法，既维护了社会安定稳定，又保护了少数民族。其间有台湾六斗门盗匪董六为患，到处奸杀掳掠，危害乡民，国宝即调派中军游击一员及步战士兵两百名，亲自坐镇六斗门营汛，查知附匪中大多迫于生计，因而采用剿抚并施之策，通过攻心战术，瓦解匪帮，擒获匪首董六，很快就肃清了六斗门匪乱。为使地方不再有匪类为患，乃召集地方乡绅，建立总巡、分巡、轮巡、会哨等巡查自卫制度，防止匪盗侵害，使台湾“盗敛迹、民居无警，兵民安揖”，海岛一度安定。 乾隆三十二年（1767年），升任广东提督。他到广东上任后，忠于职守，对绥靖地方贡献至多，令人仍在思恋。次年，乾隆帝再次召见，三次问对，并细询家事，御赐亲手书“福”字及其他珍贵物品。 乾隆三十四年（1769年），补授福建陆路提督。时有王添送在漳泉交界覆鼎山竖旗为匪，国宝挑选忠勇士兵，连夜赶往覆鼎山围捕，王添送暨其党羽全数被捕，无一逃遁。乾隆闻悉，谕旨褒奖有嘉。 乾隆四十一年（1776年），甘国宝自感受年老体衰，奏请陛见，要求准予解甲归里养志，乾隆帝召见并加封赐食，谕慰：“体尚虽健，正堪倚重。”可见其受到朝廷的倚重了。回福建后，国宝奉命出巡福建八府，途经泉州时，因病不治而逝，终年68岁，葬于福州北关外猫儿山。国宝卒后，六营十郡将士思慕其恩德，台湾百姓敬仰其政绩，均建祠设祀。福州府一带将其事迹遍成戏剧、小说，妇孺皆知，家喻户晓。 国宝除操心军务之外，还关心民瘼，经常深入基层察访民情，关注民生。南澳歉收，他捐俸租赁船只到外地采购米谷，济助民众，充当兵粮。广东惠州大水，设厂给粥，水退米贵，劝导民众平粜。福建泉州干旱，虔诚祈祷，获降甘霖，地方绅士作诗歌记其事。在古田倡修汤寿桥、朝天桥。在厦门倡建天后宫。在泉州倡修元妙观。其余施棺舍药，埋葬无嗣兵士，将死亡在戍所的兵士骸骨，送回其家乡安葬。同时刊印劝善，传播秘方，所到之处，无不是尽心尽力。甘国宝治军严明，队伍所过之处，不惊动市井，不扰乱民众。领军尤能身先士卒、巡视边防、深入贼穴。所到之处也必能探访明智之士。暇时轻装素服，与地方人士唱歌、饮酒，谈论地方各事项。国宝居家时事亲至孝，亲缮问寝，父母未命退，不敢擅退，奉庶母如生母。兄弟友爱，情笃谊深。与人交往胸怀坦荡不设城府，平时乐善好施。他在京城担任侍卫时，常常将自己的俸禄济助同僚。国宝一生耿介，洁已奉公。弥留时，不留一钱。所谓“廪无余粟，库无余财”。真可说是无愧天地！ 国宝虽为武将，却雅好文墨，擅绘山水画，尤工于指画。福建通志记载：“善画虎，能传威鸷神” ，所画“指虎”形态各异，有走虎、伏虎、卧虎、蹲虎、上山虎、下山虎，都能“传其威鸷之神”，栩栩如生。其画幅常署“指头生活”，其作品被人珍藏至今。
