仙居新闻网丨仙居诗话·名胜篇之南峰山
南峰山，位于仙居县城东南三里，因“一峰南立”得名。《光绪仙居县志》称，“其巅四面轩舒，山水环拥，为邑人游览之最，有题咏甚盛”。
题咏南峰山的诗中常常出现“登高”、“绝顶”字眼，给人高大雄伟的错觉。其实，南峰山海拔不足百米，沿山脚一周也不过四五里，与周边众山相比显得小而矮。这座小山为什么会成为“安洲第一山”呢？我们先来读南宋诗人叶翥的《题兴道院蓝光轩》。
题兴道院蓝光轩
宋 叶翥
出郭才咫尺，便觉山意幽。
招提立绝顶，宝塔凌空浮。
小轩足娱客，下有清溪流。
翠岫供远眺，直欲明双眸。
平芜草肥软，饱饷眠吴牛。
沙头水色静，飞上驯白鸥。
人稀日亭午，野渡横孤舟。
坐久意逾爽，吹袂风飕飕。
想当三伏天，凛然如素秋。
簿书丛里来，恍若脱羁囚。
乘兴偶登览，不谓成胜游。
平生志所愿，一壑与一邱。
脚力到佳处，须作信宿留。
南峰只在眼，不必劳冥搜。
当时辋川图，景物有此不？
学贵守所见，出处各异谋。
渊明亦高哉，未肯屈督邮。
叶翥，字叔羽，丽水青田人，绍兴三十一年（1611）为仙居县尉，历官至户部尚书，同知枢密院事。诗中“招提”来自梵文，指寺院，就是题目中的“兴道院”，“小轩”就是题目中的“蓝光轩”。“辋川图”是唐诗人王维绘的辋川别业二十胜景的画，此句的意思是南峰美景恐怕要胜过王维隐居的辋川。
这首诗写出了南峰山广受欢迎的三个特点：一是紧邻县城，咫尺之遥就能享受山野清幽之趣；二是山上多古迹，如兴道院、蓝光轩，诗人可访僧问道、探幽怀古；三是美丽舒适，古木苍郁，满目葱翠，三伏天也清风习习，凉爽如秋日，视野开阔，永安溪水清草绿，鸥鸟翱翔。看到卧在溪中的水牛和掠过水面的白鸥，案牍劳形的诗人，想起杜甫“白鸥没浩荡，万里谁能驯”的豪情，想起陶渊明不肯为五斗米折腰于督邮，低吟《归去来辞》而挂冠回乡的雅事，不禁心驰神往，顿生丘壑之思。当然，事实上官员们极少会像陶渊明那样真的弃官归隐，无数的文人十年寒窗日思夜想的就是能登上仕途，山水美景只是一种调剂，使他们暂时“簿书丛里来，恍若脱羁囚”，于是，就有了诗。
如果对历代描写南峰山的诗做一个不太严谨的归类，可以分为三类：一是吟诵古迹名胜、访僧问道的，二是观赏美景、抒发情怀的，三是文人雅会、相互唱和的。
鼓钟鸣处是非外
南峰山上曾有过许多名胜古迹。《康熙仙居县志》记载： “其巅为兴道院与陈古灵祠，圮久。”“古有涵清亭，蓝光、趋稼二轩，采芝、济美二堂，及蒋氏之鉴玉堂、张氏之翠微阁、郭氏之冲庵、陈氏之碧西山房皆在焉，今俱废。”
南峰寺建于宋庆历二年（1042），原名兴善寺，宋治平三年（1066）改名兴道院，因为“寺临大溪之上，山光水色，远近撩人”，是游人登临远眺的最佳场所。岁月漫漫，南峰寺多次损毁，又多次重修，现名南峰寺，为仙居重要的佛教活动寺院。寺旁南峰塔为楼阁式砖塔，建于北宋天圣十年（1032年），比寺的历史还长，历代曾几经修缮，1984年被省文化厅列入重点文物保护单位。当时“旧塔残破不堪，塔顶毁于雷电，塔身碎裂，向东南倾斜33厘米，塔的底层被群众挖空五分之二，岌岌可危”。县政府拨款10万元进行大修，可惜塔身全部以混凝土抹面，牢固是牢固了，但不复有古朴风貌，令人不禁生胶柱调瑟之憾。
兴道院南塔
宋 陈襄
今日登南塔，怀愁不自胜。
年华催鬂发，身计忆岩棱。
道业惭诸子，根源畏老僧。
何当论去就，细得问龟朋。
陈襄（1017 -1080），字述古，人称古灵先生，福建候官人,庆历八年（1048）任仙居县令，历官至枢密院直学士，知通进银台司，提举进奏院，后又兼侍读，提举司天监，兼管尚书都省事。此诗描写诗人登塔远眺时的感慨：岁月流逝而自己学业停滞、前途未明。“岩棱”原指骨骼突出多棱角，此是诗人自述秉性正直。“龟朋”就是“十龟之朋”，古人以十类龟的壳来占吉凶、决疑难，此句反映诗人对自身前途的迷茫。“道业惭诸子，根源畏老僧”是自谦之词，说自己学识不足，教学生怕误人子弟，与高僧论道怕出丑露乖。事实上，陈襄被尊为仙居文教之祖，他莅任时，仙居“民风朴野，罕知读书”，“民穷多变，监狱患满”，他首抓教化，改文庙、创学宫、延聘名师，并亲至县学讲学。自此仙居“弦诵相闻，人才蔚起” ，“百里田畴熟，一年囹圄闲”。
南峰山
宋 刘光
百尺擎空窣堵波，群峰奈此独高何。
鼓钟鸣处是非外，天地望中苍翠多。
闲看野云披玉柱，醉眠秋浪卷银河。
问师乞取窗前月，一榻清风许我么？
刘光，字袭明，宋绍圣二年（1095）任仙居县令，为人宽厚，为政清明，深得百姓拥戴。“窣堵波”，塔的梵文音译，诗中就指南峰塔。刘县令公务之余，登山访僧，对僧人超然物外的生活心生羡慕，忍不住向和尚讨要一床竹榻，在清风明月中看云卷云舒，星汉灿烂。
游兴道院
元 张若水
出郭两三里，僧房占翠微。
兰依崖自瘦，鱼纵壑偏肥。
渡口月横艇，山头风掩扉。
登临尘梦断，猿鹤共忘机。
张若水，字清之，彭溪（今杨府一带）人，至元间（1335-1340）经举荐应征入仕，官至阁门舍人、诸路总管、都元帅。诗中表达的同样是一登南峰，俗念顿消的感受。
明代正德年间，仙居士绅在桃花洞建祭祀陈襄的“古灵祠”。此后，祭祀宋处士林访、吕徽之、翁森的“三处士”祠以及祀清代县令章云龙的“章公祠”相继在山上建立，使南峰山成为了吊古揽胜的文教圣地。
南峰
清 张相稳
城南崒嵂耸高峰，石径斜穿翠黛浓。
树色茏葱藏古寺，岚光杳霭逗疏钟。
甘棠旧爱残碑在，山洞留题苍藓封。
俯瞰一溪舟上下，晓来渔火起重重。
张相稳，字又仲，雍正七年（1723）岁贡。《诗经·;召南·;甘棠》通过赞美甘棠树来赞美召公，此诗中的“甘棠旧爱”指陈襄遗惠，山洞指的就是桃花洞。
此溪定入桃源去
南峰胜景，在于山环水拥，观景的最佳地点当属桃花洞。据《光绪仙居县志》记载：“在县东南三里，南峰之南，下瞰大溪，绀碧掩映，擅山水之胜。每当二、三月，桃花盛开，烂漫若锦。”仙居书法家吴正方先生题写的“水清云读月，山静鸟谈天”一联最能体现这一特点。
桃花洞是蒋应雷的祖上开凿的，据说朱熹曾来此游历。蒋应雷于南宋宝祐元年(1253)进士及第，后辞官归隐，在桃花洞上修筑书院，教授门徒遍及两浙，宋理宗为书院赐名“鉴玉堂”。王鲁斋有诗句：“药鼎浮香栖鹤寺，书堂影压钓鱼船。”郭磊卿有诗句：“鸟飞塔畔云低树，忽听清流棹客船。”据明万历四年（1576）任仙居训导的袁桃作的《桃花洞记》，桃花洞口曾建有观景台，先后有趋稼轩、蓝光轩、涵清亭、观风亭等名。
涵清亭
宋 郭明甫
山光竹影交寒辉，下有碧波吹涟漪。
沙痕隐隐白鸟去，石声凿凿扁舟归。
蕙兰发香禅味远，云雾吐秀人家稀。
须知春事不可挽，杜鹃已绕林中飞。
郭明甫，生平不详，与“苏门四学士”之一的黄庭坚互有唱和。此诗描写诗人独坐亭中，寂静无声，感受春天的阳光透过树荫洒落在身上，隐隐约约有兰花的香味和僧人的诵经声传来，山下是碧波涟涟，白鸥自由来去，小舟在水中飘荡，打破寂静的只有船夫的撑篙击打鹅卵石的声音。在这样的美景中，哪里管他时光流逝，春去春来呢？
前山亭
宋 杨筠
其一
水缚山腰点万松，云扶翠岫插寒空。
此溪定入桃源去，时见波间有落红。
其二
民既无争景自长，淡然相对一炉香。
欲收鼻涕还无暇，寄语南山古道场。
杨筠，宋高宗绍兴十三年（1143）任仙居县令，他重修学宫，以宽厚待人著称。看见水波中飘来点点桃红，就能猜到溪水的上游一定藏着一个世外桃源，阡陌纵横，百姓怡然自得。
题南峰精舍蓝光轩
宋 赵彦龄
一溪带郭净潺湲，寺在溪旁碧岫巅。
塔影远连空翠坞，钟声高入蔚蓝天。
竹房僧定侵窗月，沙涉人稀满树烟。
刚被名缰挽归去，久居应作地行仙。
赵彦龄（1124-？），字寿卿，绍兴十八年（1148）进士。功名富贵与悠游林泉是两种截然相反的生活状态，又如此和谐地统一于每一位传统文人的心中，感谢有这清幽山水、古寺钟声，给汲汲于功名的士人以暂时的解脱和救赎。
桃花洞
明 张垍
小洞能藏万斛春，桃花数点照衣新。
江山随处行吾乐，鱼鸟忘机见我真。
天画横空云似洗，龙潭涤砚笔如神。
兴狂更上崇岩望，遥见群鸥乐海滨。
张垍，字景裴，号应山，西门人，正德间（1506-1521）选贡，任广东感恩县知县。桃红柳绿，云淡风轻，澄江似练，白鹭翔集，当此美景，物我两忘。
桃花洞
明 赵善政
山上青天山下溪，白云流水两相宜。
丹成共尔南山老，采撷松枝亦疗饥。
赵善政，陕西泾县人，隆庆五年（1570）任仙居知县。诗人认为南峰山适合修道，修炼成功后采食松枝就可充饥了。
上述都是比较有代表性的诗作。类似题材的诗很多，大多借眼前景，抒发对世外桃源生活的向往。
秋风载酒，兰友摩肩
南峰山曾是仙居的“兰亭”，文人雅会在此延续了八百多年。
同陈提举庸郭安抚晞宗玩月南峰
宋 张次贤
投绂归来，田间之旧侣可约；携筇踏去，洞口之仙踪堪寻。适志何必通侯，得名不如杯酒。请上方之剑，曾愧镂冰；挥鲁阳之戈，更惭返日。新亭有泪，麟阁谁标野性？宜盟白鸥，痴情还怜明月。秋风载酒，倚孤岳以踌躇；兰友摩肩，俯长流而慷慨。呜呼！美人不再，佳会难逢，聊赋短章，用抒遐绪。
山中有佳客，山上月增明。
廊庙心同赤，江湖梦独清。
半庭丛树影，万籁淡秋声。
把手情何极，呼童问曲生。
参加此次南峰聚会的三人都是仙居的一时之选。张次贤（1155-1218），字思齐，仙居西门人，绍熙四年（1193）进士，历监察御史，右正言兼侍读，左司谏，迁殿中侍御史，卒谥文肃。仙居旧县治西南街“正谏坊”就是为张次贤而建。陈庸（1121-1194），字时中，号一诚，南峰街道清口园村人，绍兴二十一年（1151）进士，历任御史台主簿、常州知府、兵部郎中、太府少卿、中书门下检正诸房公事，抚州知府，终提点江西刑狱，死后谥忠简，为光禄大夫。郭晞宗（1136—1204），字宗之，南峰街道船山村人，少时曾跟随陈庸学习，淳熙五年（1178）进士，历任松阳主簿、信阳知军、处州通判、道州知县、福建路市舶司提举、琼管安抚使等职。
张次贤诗的序言，简直就是宋版的《兰亭集序》。“投绂归来，田间之旧侣可约；携筇踏去，洞口之仙踪堪寻。”投绂意思为弃去印绶，就是辞官。从三人年龄来看，这次南峰聚会缘起应是陈庸辞官归乡，刚考中进士的张次贤为老先生接风，郭晞宗恰好也在仙居。“适志何必通侯，得名不如杯酒。”通侯，指秦汉时代侯爵的最高一等,又称彻侯、列侯。此句看似洒脱，何必封侯，不如喝酒，其实何尝不是一种劝慰？“请上方之剑，曾愧镂冰；挥鲁阳之戈，更惭返日。新亭有泪，麟阁谁标野性？宜盟白鸥，痴情还怜明月。” 镂冰，雕刻冰块，喻徒劳无功。鲁阳之戈，出自《淮南子》，说鲁阳与韩军作战，天快要黑下来，鲁阳对着天空挥戈，结果太阳往后退了三舍，终于得胜，比喻力挽危局。麟阁，汉宣帝时曾将霍光等十一位功臣画像挂于麟阁上,以表扬其功绩。这两句不满前辈劳苦功高但没有得到相称的封赏。“秋风载酒，倚孤岳以踌躇；兰友摩肩，俯长流而慷慨。呜呼！美人不再，佳会难逢，聊赋短章，用抒遐绪。” 孤岳指南峰山，长流指永安溪，这几句既写好友把酒临风、慷慨激昂的快意，又感叹天下无不散宴席，再聚不易、盛会难逢，深情而沉痛。
诗中首联称“山中有佳客”，可见张次贤是聚会的主人。因为有佳客，月色也更明亮了。颔联写三人志趣相投：廊庙心同赤，江湖梦独清。颈联说酒逢知己千杯少，喝着喝着夜已深了。尾联说桌上的酒都喝光了，招呼童仆赶紧再去搬酒来。曲生，酒的别称，亦作“麴生”。
这场盛会还有续集。大约五十多年后，吴谅也在南峰山举办了一场诗会，不清楚参加的有哪些俊杰，不过他的诗意境和用韵都是仿照张次贤的。吴谅，字直翁，端平二年（1235）特科进士，曾在南峰山蓝光轩讲学，终慈溪县尉。
同友玩月南峰
宋 吴谅
山房有佳客，山月似增明。
何处来虚籁，无云点太清。
旁观花影瘦，并坐石床横。
夜气侵人寒，呼童问曲生。
虽然不知道陈仁玉是否参加了吴谅的聚会，但他因为想念老友，在同一地点写了一首诗：
蓝光轩怀吴直翁
宋 陈仁玉
怀佳人兮山扃，蹑烟霏兮步轻。
蹇独立兮山上，空山无人兮寒松自声。
怀佳人兮何许，白云封关兮猿鹤看户。
羌有怀兮曷愬，风虚徐兮檐铎语。
迟佳人兮未来，聊逍遥兮容与。
陈仁玉（1212-？），字德翰，号碧栖，仙居城南黄村（今龙皇山脚一带）人。宋开元元年（1259）特赐同进士出身，历任浙东提刑兼知衢州、浙东安抚使、兵部侍郎。德佑元年（1275）南宋朝廷降元后，陈仁玉募兵抗争，兵败后退隐于黄岩海中石塘山（即今之温岭石塘海岛），立规“戒子孙世世无仕元”。
这首楚辞风格的诗，把自己等待与老友相见的场景，写成一位少年在等待一位佳人，情真意切又趣味横生：山谷里烟雾弥漫，寂静无声，佳人久久不至，少年有些着急，甚至开始生气，一会又释怀了：美人没来，我就假装逍遥地欣赏美景吧。
到了明代中叶，某年深秋，后来官至都察院左都御史的吴时来（1527～1590）也在南峰山召集了一场聚会并写诗纪念：
南峰
明 吴时来
朋来九日一樽同，载上山堂纳远风。
招饮正逢黄菊候，放杯共坐白云中。
江山摇落惊秋晚，乡里萧条喜岁丰。
莫怪烟霞成痼疾，几人回首看冥鸿。
诗里写明聚会的时间是“九日”，又说“正逢黄菊候”，可以推测是九月九重阳日。好风景能让人成瘾，沉醉其中难以自拔，旧日好朋友久别重逢更能让人忘情。西门名士张堂赏与吴时来交好，没有参加这次聚会，吴就把自己的诗作给他欣赏，他也写了一首诗相和：
和吴寤斋中丞见示南峰雅会之作
明 张堂赏
白云青霭锁峰轻，此日中丞狎旧盟。
匹马晓空冲雪片，一柸春早泛梅英。
关城鼓角犹惊梦，道路哀歌总系情。
况是温公留洛社，可谁勋策慰苍生？
吴寤斋中丞即吴时来，吴时来字惟修，号寤斋、悟斋。这首诗首联交代事件，秋高气爽时节，吴中丞召集旧日友好相聚；颔联写好友品茶；颈联则回顾吴时来的坎坷经历，吴时来曾在松江抗击倭寇，也曾被流放广西横州十多年；末联祝福好友获得朝廷封赏，慰藉天下苍生。洛社，指欧阳修等在洛阳时组织的诗社，此指吴召集的这次聚会。
明天启年间，县令陈起龙、萧鸣盛等更是像模像样地仿照兰亭聚会，玩起了仙居版的“曲水流觞”：在南峰山上置酒，与文士酣饮其中。“溪中制画舫十数，箫鼓杂奏，或溯流而上，或顺流而下，衔杯眺之，以为娱人”，成就了仙居八景之一的“南峰眺艇”的美景。
据留存的文人笔记，南峰山上这种吟咏聚会曾一直延续到了清嘉庆、咸丰年间。此后，就真的“美人不再，佳会难逢”了。
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