观海卫镇历史脉络之初探
胶南塔2023-06-06 18:42:25亲子游
探索观海卫镇的历史渊源与脉络，首先需要对境内一些建置和地名，包括它们在历史上的称谓，文中在使用时，加以简要的说明。观海卫镇，指的是：2001年9月24日，浙江省政府批复同意慈溪镇级行政区划调整，其中：撤销观城、师桥、鸣鹤3镇，合并为观海卫镇。2006年，划古窑浦村归掌起镇，遂成现境。建卫与筑城的提出或设立，应与方国珍有关。清全祖望在《句余土音》中说：“方国珍倡乱以亡元，其于明乍降乍贰而独得受千步廊之赏邀兴王保护，何邪？予详考之，则国珍遣其子亚关入朝，时具言沿海险要，当筑城以备患。浙东既平，遂遣汤信公如其言而行。是则有功于明，亦有功于吾乡者也，故表而出之。”另外，也与刘伯温有关。《光绪镇海县志?卷十一?兵制》“洪武元年，以太史令刘基奏立军卫法，大率以五千六百人为卫，一千一百二十八人为一千户所。一百一十二人为一百户所，通以指挥使等官领之。第千户所设备倭船十只，第一百户所船一只。每卫五所，船五十只，每船旗军一百名，春夏出哨，秋冬回守(续文献通考)。”依军卫法而设立的观海卫，据嘉靖《浙江通志》所载，明洪武三年建杭州卫都指挥使司。八年，改浙江都指挥使司，领卫一十有六，曰杭州前卫、曰杭州右卫、曰绍兴、曰宁波、曰台州、曰温州、曰海宁、曰昌国、曰松门、曰临海、曰金乡、曰海门、曰定海、曰磐石、曰观海，是建卫又当在八年间（1375）也。光绪《镇海县志》：明设卫所在宁波者四：宁波、定海、观海、昌国。第一指挥辖五千户，每所一千户，辖十百户。观海卫就是其中之一。这个时候，有“卫”，但是尚无城池。一般的卫、所，具有两层含义，一是军事地理概念，指军事戍防地和防卫责任区；二是军事组织概念，指戍防的军队。其时，观海卫已设有军器局，卫治东北，洪武十六年（1383）建，督军习学匠艺。另有皮河，军器局之西。洪武十八年所凿，洗皮以造军器，故名。光绪《慈溪县志》卷十五第二十六页：“观海卫城隍庙，县西北六十里（卫城西南隅），明洪武三年六月建。”洪武三年，观海卫已有城隍庙，当时可能有小城或城河，否则不可能建城隍庙，是书此以待考。明洪武八年，观海卫设卫后，于洪武十九年至二十年（1386～1387），信国公汤和采用黄山优质石料（采料后引成石孔潭），筑观海卫城于本县三十都定水寺涂田。
城周围四里三十步，高二丈四尺，阔三丈。初制止东、南二门。永乐十六年，都指挥谷祥增阔四门；门之外罗以月城，置吊桥各一；城之上，敌楼二十八，巡警铺三十六，雉堞一千三百七十；水关二。光绪《慈溪县志》引用嘉靖《观海卫志》：“初制止东南二门，谷祥增辟四门，东曰司晨，后改曰迎曦，西曰振武，南曰来薰，北曰拱宿。水门四。”左所原有桥，亦名“司晨”。
《宁波郡志》也有相似记载：观海城池，郡治西北一百一十五里，大明洪武二十年信国公汤和以慈溪县三十都定水寺塗田筑城凿池，建门二。永乐十六年都指挥谷祥增高四尺，环置敌楼，增建西北二门，各冠以楼，外罗月城。城周围四里二百七十四步，高二丈四尺，广三丈，上列敌楼二十八，窝铺三十六，雉堞一千三百七十，外钓桥四，池周围九百一十四丈，阔五尺，深一丈五尺。龙山城池，隶观海卫。嘉靖三十五年(1556)，倭奴入寇，总兵官卢镗建议增置木栅于城上，列比视雉堞，而高倍之。防御甚便，军民赖焉（城内沿城周围马路原额阔二丈四尺）。城周围九百一十四丈，阔六丈，深六尺。嘉靖三十五年，指挥孙荣重浚之，加深五尺。见明嘉靖《观海卫志》。观海卫城与其它的城池有些不一样，这么坚固的城池，并不单单用来保护百姓，早年几乎只有屯军，以及随军家属，以5600名军士，每人带家属3名来计算，城内人口约在二万左右，分住在前后中左右五所，这些来自福宁卫的戍军及其家属，大多都是可以世袭，多数又是内部通婚，城内相对封闭，“卫里”，为造成“燕话”的“孤岛”现象，提供了合适的条件。“卫里”的历史，可以说仅仅是军卫的历史，至于卫外附近的历史，自然是要比它更早，这里暂且不作讨论。至于“观城区”、“观城镇”，属于近年的，它的区划是明确的。依据上述界分，作为明代的一个军事单位“观海卫”，始设于明洪武八年（1375）；卫城则建成于洪武二十年（1387）：“信国公汤和督建卫所，建观海卫城（卫指挥所为三品官）。”，当然，城与卫是一体的，城属于卫，只是增强了防守功能，并于洪武二十七年（1387）兑调福宁卫（今福建霞浦县城）旗军戍守，原额旗军五千六百三十名。同年，总调盘石卫蒲岐所（今浙江乐清市盘石镇）旗军一千一百七十五名戍守龙山所。明嘉靖年间，观海卫设军职95员，其中指挥18员，千户17员，百户50员，所镇抚10员，额设旗军5600名，嘉靖时仅存1188名，仍由军事部门管理。观海卫并归州县管理，那是清顺治末年的事了。清代，光绪《慈溪县志·卷十三·兵制》：观海卫汛分防，绍协城守右营，康熙八年特设守备一员，把总一员，兵三百名，辖松浦、古窑、淹浦、新浦、下宝山、旗山、东山共七台。十年减兵一百名，仍设守备一员，把总一员，兵二百名《绍兴府志》。（按，后守备移驻沥海所，观海卫改千总防守。）光绪《慈溪县志·公署》40页：绍协分防署，国朝置在观海卫迎曦门内（今东大街北），正厅三间，头门三间，皆南向。左右廊屋各二间，东西向，后正房三间，又后小屋三间南向。咸丰十一年粤匪毁，同治重建正房三间，小屋三间，头门三间（采访册）。《浙藩详议》不分卷《议屯军不便复》：观海卫，顺治十七年裁撤，无屯田。这里的“裁撤”，只是管理层面的改革，裁撤军事部门的管理权，改由州县地方统一管理，也就是所谓“并归州县”，将卫所并归州县管理。观海卫，卫的基本历史是1375年设卫，1386、1387建城凿池，清代改“卫”为“汛”，也就是“观海卫汛分防”，由绍协城守营的右营驻防，乾隆间兼防浒山所城汛。道光年间观海卫等沿海“沙涨二十余里而遥，洋舶不能近岸，道光辛丑年（1841），英吉利初入寇，轮船驶至观海卫西胜山头为沙所膠，夷酋悉被擒获。自后相戒，指为畏途，故今之防海者，但置重兵于镇海大小浃江等口，而卫所诸城遂无有过而问者”。到同治十二年时，“观海卫城塌坏多年，城门无从启闭，因无关保障、无仓库、监狱，久经停修”。至此，防务松驰，城池不修，海防功能萎缩。观海卫的“卫”“汛”自1375年延续至清晚期，自设卫至现在643年。而观海卫城，从始建至今达631年。城墙早年被拆，东门外月城城门墙址，或可寻见，余皆无存。城外护城河河道则基本未变。1.明嘉靖《观海卫志》：“卫名观海，海之大观在卫也。昔始皇东巡，刻石会稽，留师勾鄮，观海于其地，因名焉。”秦王政三十七年（前210年），秦始皇上会稽，祭大禹，而望于南海（即今东海）。在观海卫镇南部一带留下了一连串东巡的遗迹：秦皇山、草木霐（秦驻军处）、望海峰、秦庙湾……，可见“观海”一名与秦皇观海有关；甚或可以逆向证明秦皇“观海于其地”的可信性。2.清·柴梦楫《紫霞洞记》：“城成而海水当前，因名曰观海卫。”既然在城的建成前，在1375年，已有“观海卫”存在，所以第二种说法只是直接佐证了“海之大观在卫也”这一名言。试想，未登城已闻潮声如雷，待见怒涛千丈，胸中能不浩气顿生！另外，需要一提的是,观海又称“珠海”，清同治六年（1867），《芦浦方氏滋生册》载：“瓜瓞绵緜，衍芦浦而开宅第；龙章叠叠，环珠海而耀簪缨。”可见清时，观海又可另称“珠海”，至于“珠海”，始称于何时，有何出处，则已不可考。至2018年，观海卫建卫至今约632年，而以观海卫镇而言，它的历史，则远远不止这区区六百几十年。这就需要说到鸣鹤乡了，唐以降至民国初，鸣鹤乡的境域大体稳定在东至淞浦，西到洋浦，南起翠屏山巅，北到沧海之滨，而北面境域历代随围塘而渐次北移。观海卫镇，以及现在的掌起镇，历史上均在慈溪县鸣鹤乡的地理范围之内，所以，观海卫镇的历史，上溯之，其实也就是古鸣鹤乡的历史。河姆渡出土文物表明，早在7000年前的新石器时代，即有人类栖息，是称河姆渡文化。今余姚市东部，1954年前属慈溪辖区，如陆埠、丈亭、河姆渡、三七市等，其中尤以河姆渡为著名，河姆渡即光绪《慈溪县志?舆地三?渡》所载之黄墓渡，原属慈溪。
慈溪的河姆渡，与慈溪鸣鹤，山水相连，人们的生产、生活密不可分，同属于至今约有七千年的河姆渡文化。唐尧虞舜以来，世为扬州之地，夏少康封庶子无余，越始建国。春秋时属越，并吴后（公元前473年），为“章伯功以示子孙”置句章城，为句章地。秦灭六国，置会稽郡，始有句章县，县治在城山渡北，即今宁波江北区慈城镇王家坝村一带。历两汉、三国不变。东汉并曾为会稽东部都尉治。东晋隆安四年（公元400）句章城为孙恩起义军所残破，遂迁治小溪（今鄞县鄞江桥）。隋，开皇九年（589）并余姚、鄞、鄮三县入句章县。唐，越州会稽郡。武德四年（621）废句章县，析置鄞州、姚州。七年，废姚州仍为余姚县。八年，废鄞州，复鄮县，属越州。自秦始皇二十六年（前221）置句章县至唐武德四年废，凡842年，慈溪地域归其属。此后百余年，先后属鄞州和鄮县。唐开元中置明州、鄮县，慈溪属鄮县，而余姚之隶越州如故。开元二十六年（公元738），置慈溪县时，本境属慈溪，时名鸣鹤乡，即包含今观海卫镇之全部。鸣鹤之西境上林乡同属慈溪，至公元908年始归余姚县管辖。《行政区划网》：唐开元廿六年（738）：“余姚东北境白沙湖（白洋湖）、鸣鹤乡划入明州慈溪县”。《张佩墓志》：唐大历初(766)“自寓明州慈溪县鸣鹤乡杜湖村清泉里，因而家焉”。《徐君妻姚氏墓志》：唐大历二年(767)“移家明州慈溪县上林乡石仁里”。《罗素墓志》梁开平元年（907）左右“复买得慈溪县上林乡石仁里白洋中保鲍通法地”。《罗素墓志》：“至戊辰(908)改当乡（上林乡）归余姚县管系”。根据上引史籍或近年出土文物，自唐开元二十六年（738）始，至迟从公元766年开始，鸣鹤乡、观海卫镇，一直在慈溪县（市）的范围内，至2018年止约为一千二百八十年。上林乡则在908年由慈溪划归余姚，至1979年9月复归慈溪，属桥头镇。在唐开元二十六年（738）明州和慈溪县建立之前，鸣鹤之地为越州之境，时隶句章、鄮县，部分或属余姚。现在的白洋行政村，下有白洋自然村，唐开元二十六年划入慈溪，此前属余姚。因白洋属余姚，故《宝庆四明志·叙水》有载：白洋湖在鸣鹤乡，唐景龙中(707～709)余姚令张辟疆修筑。民国时白洋村隶属于余姚林东乡，民国《余姚六仓志》·卷三·乡镇》25页“林东乡，旧隶上林一都、二都。……其村落在大古塘南者：曰白洋、曰上岙、曰上滩头、曰下滩头、……”。1950年白洋村由余姚双湖乡划入慈溪。慈溪县鸣鹤（公社)(1950--1980)160号全宗介绍：“1949年5月建立鸣鹤镇人民政府，属鸣鹤区公所领导，1950年12月南港乡合并到鸣鹤镇，1954年杜湖乡三村(瓦窑头村)和白洋村(原属余姚县双湖乡)划归鸣鹤，1958年白洋村划给杜湖乡管辖。”人们往往把鸣鹤和白洋联系在一起，其实历史上两者还是有处别的，明显的地方就是以前的归属各不相同，直到1954年白洋村才划归鸣鹤。唐开元二十六年前，白洋可能属余姚，而鸣鹤就不一样了，“晋唐诸虞称‘余姚’，而其墓亦多在慈溪鸣鹤，故说慈溪鸣鹤属余姚。”对此《延佑四明志?阚泽》篇中就提出不同的看法：“又于虞喜传末云，晋书本传曰会稽余姚人，然喜所居乃句章之南山，世目其山曰大隐，见《夏侯曾先地志》，今属慈溪，诸虞墓亦多在慈溪，是时慈溪地乃句章县，亦隶会稽郡，而与余姚接境，故史概曰会稽余姚云。”鸣鹤乡因境内有鸣鹤山而得名：《宝庆四明志·叙山》：“鸣鹤山，县西北六十里，耆老相传云，昔有鹤栖于此山，一旦飞鸣，冲天而去”。《延祐四明志》增加了“故名”两字：“鸣鹤山在县西北六十里，耆老相传昔有鹤栖于此，一旦飞鸣，冲天而去，故名。”有关鸣鹤山的记载比较丰富,《延佑四明志》：引“《唐志》，明州余姚郡以境有四明山为名、《山海经》：瞿父山又东四百里曰句余之山。郭璞注，山在余姚南、句章北，二县因以为名。州曰明，郡曰余姚，皆本于句余山。虞氏余姚人，《九域志》：［晋］虞喜(281～356)、［陈］虞荔（502～557?），坟在慈溪鸣鹤山(辨余姚郡)。”鸣鹤山，1165年的《乾道四明图经》：“梁虞荔墓，在鸣鹤山，去县西北六十里。《梁书》记502～557事，云：荔会稽上虞人也，以博识闻，举宏词，累迁中庶子，卒于官，归葬此山。”山名鸣鹤，当在公元357年之前。鸣鹤乡除了以山得名，又把鸣鹤乡的命名，归于当地望族后裔，以余姚为籍贯的虞九皋。天启《慈溪县志》：“虞九皋，字鸣鹤，其父当与柳宗元之父镇同为郭子仪记室，及镇为岳鄂都团练判官，当复刺沔州，两家子同在宦所，故九皋与宗元相友善。及九皋论秀于乡，升于司徒，与宗元交欢二纪。九皋素有文行，大为当时人士所敬服，宗元常称其‘传袭儒风，彪炳文史，克恭以孝，以礼是履’。贞元间登进士，遽卒于长安亲仁里，一时名流皆尊其行，而哀其亡，相与诔之，表曰‘恭肃’（柳所私谥仅一‘恭’字，《续通考》以为‘恭肃’，当误），《诔》亦宗元所作。乡人追慕不忘，遂以其字名其乡，至今人呼犹然。”以鸣鹤山名乡，源于自然，且较早；以族人九皋之字鸣鹤名乡的，则出于乡人之情感，且较迟。虞九皋为唐贞元间（785～804）进士，而鸣鹤乡在景龙中（707～709）已经存在，所以乡名与虞九皋字鸣鹤者，没有什么较大的关系，却与当地虞氏和民心紧密地相联。“乡人追慕不忘，遂以其字名其乡”，自明时天启至今，年代既久，早已深入民心，为大众所公认，如同一种常见的“公名”现象，有它的合理性，倘以两说并存，亦未尝不可。附：徐君妻姚夫人墓志铭并序 唐宝历元年十一月《慈溪碑碣墓志彙编》
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