《陈毅《梅岭三章》原文及翻译译文》这是优秀的文言文翻译译文文章，希望可以对您的学习工作中带来帮助！
1、陈毅《梅岭三章》原文及翻译译文
陈毅《梅岭三章》原文及翻译
原文
一九三六年冬，梅山被围。余伤病伏丛莽间二十余日，虑不得脱，得诗三首留衣底。旋围解。
《梅岭三章》
〔一〕
断头今日意如何?
创业艰难百战多。
此去泉台招旧部，
旌旗十万斩阎罗。
〔二〕
南国烽烟正十年，
此头须向国门悬。
后死诸君多努力，
捷报飞来当纸钱。
〔三〕
投身革命即为家，
血雨腥风应有涯。
取义成仁今日事，
人间遍种自由花。
参考译文
1936年冬天，梅山游击队根据地遭敌围困，当时我受伤又生病，在树丛草莽中隐伏了20多天，心想这次大概不能突围了，就写了三首诗留藏在衣底。不久，敌人的包围被粉碎了。
现在要砍头了想些什么?身经百战才创立了这番事业。这次到阴间去召集牺牲的同志。用十万大军杀死阎王。
南方已经打了十年仗了，死后头颅要挂在城门，那些还活着的同志要多多努力，用胜利的消息来祭奠我。
革命者四海为家，含有血腥味的风雨应当有止境，今天为正义的事业牺牲生命，反动派必将失败，自由幸福的美好理想必将实现。
注释：旋：不久。
泉台：传说中的阴间。
旧部：从前的部下。这里指牺牲了的战友。
旌旗：这里借指部队。旌，古代用于指挥或开道的一种旗帜。
烽烟：古代边境有敌人入侵时在高台上点燃起来作报警用的烟火，后泛指战火。这里指当时的国内革命战争。
诸君：这里是各位同志的意思。诸，许多、各位。君，对人的尊称。
涯：边际，止境。
取义成仁：为真理或正义事业而献身。这里指为中国人民的解放事业而英勇牺牲。取，求取。义，正义。成，成全，达到。仁，现在借指崇高的道德。
2、《明史·章纶传》原文及翻译译文
《明史·章纶传》原文及翻译明史
原文：
章纶，字大经，乐清人。正统四年进士。授南京礼部主事。纶见国家多故，每慷慨论事。尝上太平十六策，反复万余言。中官兴安请帝建大隆福寺成，将临幸。纶具疏谏，河东盐运判官济南杨浩除官未行，亦上章谏，帝即罢幸。浩后累官副都御史，巡抚延绥。纶又因灾异请求致变之由，语颇切至。
代宗五年五月，钟同上奏请复储。越二日，纶亦抗疏陈修德弭灾十四事。其大者谓：“内官不可干外政，佞臣不可假事权，后宫不可盛声色。凡阴盛之属，请悉禁罢。”疏入，帝大怒。时日已暝，宫门闭。乃传旨自门隙中出，立执纶及钟同下诏狱。榜掠惨酷，逼引主使及交通南宫(上皇住在南宫)状，濒死，无一语。会大风扬沙，昼晦，狱得稍缓，令锢之。
明年杖廖庄阙下。因封杖就狱中杖纶、同各百。同竟死，纶长系如故。
英宗复位，郭登言纶与廖庄、林聪、左鼎、倪敬等皆直言忤时，宜加旌擢。帝乃立释纶。命内侍检前疏，不得。内侍从旁诵数语，帝嗟叹再三，擢礼部右侍郎。纶既以大节为帝所重，而性亢直，不能谐俗。石亨贵幸招公卿饮，纶辞不往，又数与尚书杨善论事不合。
亨、善共短纶，乃调南京礼部，就改吏部。宪宗即位，有司以遗诏请大婚。纶言：“山陵尚新元朔未改百日从吉心宁自安陛下践阼之初当以孝治天下三纲五常实原于此乞俟来春举行。”议虽不从，天下咸重其言。
成化元年，两淮饥，奏救荒四事。皆报可。四年秋，子玄应以冒籍举京闱。给事中朱清、御史杨智等因劾纶，命侍郎叶盛勘之。纶亦屡疏求罢。帝不听。既而盛等勘上玄应实冒籍。帝宥纶，而所奏他事，亦悉不问。未几，复转礼部。纶性戆，好直言，不为当事者所喜。为侍郎二十年，不得迁，请老去。
(摘选自《明史·章纶传》)
译文：
章纶，字大经，乐清人。正统四年(1439)，中进士。被授予南京礼部主事。章纶见国家多有变故，经常慷慨上书论事。他曾呈上太平十六策，总共达一万余言。宦官兴安请皇上修建大隆福寺，建成之后，皇上将临幸该寺，章纶上疏劝谏。河东盐运判官济南人杨浩受到任命后还没上任，也上疏劝谏。皇上便撤消临幸的计划，杨浩后来累任副都御史，巡抚延绥。章纶又因发生灾异，请求寻找导致灾变的原因，用语非常恳切。
代宗五年(1454)五月，钟同上奏请求恢复储君。过了两天，章纶也上疏陈述修德消灾等十四项建议。主要是说“宦官不可干预外朝政事，佞臣不可偷窃事权，后宫不可盛行声色。凡阴盛之类的事，请都禁止。”奏疏呈入后，皇上大怒。当时太阳已经落山，宫门已经关闭，皇上于是命将圣旨从门缝中传出，立即将章纶和钟同逮入诏狱。他们受到惨酷的拷打，逼迫他们交待主使人以及勾结串通南宫(上皇住在南宫)的情况，他们濒临死亡，但终无一语。正好刮起大风，飞扬的尘沙使白昼变暗，案情稍得缓解。皇上令禁锢他们。第二年杖打廖庄于宫门之下，并封起刑杖带到狱中杖打章纶、钟同各一百下。钟同竟被打死，章纶仍长期关押。
英宗复位后，郭登说章纶和廖庄、林聪、左鼎、倪敬等人都因直言而忤逆了时政，宜加以表彰和提拔。皇上于是立即释放章纶。皇上命内侍宦官寻找章纶先前的奏疏，但找不到。内侍从旁背诵了几句，皇上叹息再三，升章纶为礼部右侍郎。
章纶既因具备大节被皇上所重，但性格仍很刚直，不能随俗。石亨受宠富贵之后，召公卿去饮酒，章纶推辞不去，又多次与尚书杨善论事意见不合，石亨、杨善便一同贬低章纶，章纶于是被调到南京礼部，又在那里改调到吏部。
宪宗即位后，有关官员根据遗诏请求皇上举行大婚。章纶说“：先帝山陵尚新，年号还没改，先帝逝世百日即改行吉礼，心中能自安吗?陛下登基之初，应当以孝治天下。三纲五常实根源于此，请待来春之后再举行。”他的建议虽然不被采纳，但天下都很敬重他的话。
成化元年(1465)，两淮闹饥荒，他上奏救荒四条建议，都被批准了。四年(1468)秋，他的儿子玄应冒名考中会试。给事中朱清、御史杨智等人因此弹劾章纶，皇上命侍郎叶盛调查。章纶也多次上疏请求罢免。皇上不听。后来叶盛等人查出玄应确实是冒名。皇上宽宥了章纶，而他所奏的其他事情，也都不问。不久，他又转调礼部。章纶性戆直，好直言，不为当权者所喜欢。他任侍郎二十年，不得升迁，因年老请求离职。
《明史·章纶传》
3、《世说新语》之《咏雪》原文及翻译译文
《世说新语》之《咏雪》原文及翻译世说新语
原文：
谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似?”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。
译文：
一个寒冷的雪天，谢太傅把家人聚会在一起，跟子侄辈的人谈诗论文。忽然间，雪下得紧了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的大雪像什么呢?”他哥哥的长子胡儿说：“跟把盐撒在空中差不多。”他哥哥的女儿道韫说：“不如比作风把柳絮吹得满天飞舞。”太傅高兴得笑了起来。道韫是太傅大哥谢无奕的女儿、左将军王凝之的妻子。
4、王安石《读《江南录》》原文及翻译译文
王安石《读《江南录》》原文及翻译王安石
原文：
故散骑常侍徐公铉奉太宗命撰《江南录》，至李氏亡国之际，不言其君之过，但以历数①存亡论之。虽有愧于实录，其于《春秋》之义②，箕子之说③，徐氏录为得焉。
然吾闻国之将亡必有大恶，恶者无大于杀忠臣。国君无道，不杀忠臣，虽不至于治，亦不至于亡。纣为君，至暴矣，武王观兵于孟津，诸侯请伐纣，武王曰：“未可。”及闻其杀王子比干，然后知其将亡也，一举而胜焉。季梁在随，随人虽乱，楚人不敢加兵。虞以不用宫之奇之言，晋人始有纳璧假道之谋④。然则忠臣国之与也，存与之存，亡与之亡。
予自为儿童时，已闻金陵臣潘佑以直言见杀，当时京师因举兵来伐，数以杀忠臣之罪。及得佑所上谏李氏表观之，词意质直，忠臣之言。予诸父中旧多为江南官者，其言金陵事颇详，闻佑所以死则信。然则李氏之亡，不徒然也。
今观徐氏录言佑死，颇以妖妄，与予旧所闻者甚不类。不止于佑，其它所诛者，皆以罪戾，何也?予甚怪焉。若以商纣及随、虞二君论之，则李氏亡国之君，必有滥诛，吾知佑之死信为无罪，是乃徐氏匿之耳。
何以知其然?吾以情得之。大凡毁生于嫉，嫉生于不胜，此人之情也。吾闻铉与佑皆李氏臣，而俱称有文学，十余年争名于朝廷间。当李氏之危也，佑能切谏，铉独无一说，以佑见诛，铉又不能力诤，卒使其君有杀忠臣之名，践亡国之祸，皆铉之由也。铉惧此过，而又耻其善不及于佑，故匿其忠而污以它罪。以佑观之，其它所诛者又可知矣。噫!若果有此，吾谓铉不惟厚诬忠臣，其欺吾君不亦甚乎!
【注】①历数：指帝王继承的次序。古代迷信说法，认为帝位相承和天象运行次序相应。②《春秋》之义：臣子为君亲讳，礼也。③箕子之说：周武王灭商后，问商纣王的叔叔箕子商灭亡原因，箕子不讲商的恶，只讲存亡之理。④晋国向虞国借道讨伐虢国，宫之奇劝谏，虞君不听，为晋回军时所灭。
译文：
已故的散骑常侍徐铉奉(宋)太宗的命令撰写《江南录》，当写到李煜亡国的时候，他不谈君主的过错，只按历代存亡的旧例来谈论这件事。这虽然愧于实录，但在(遵守)《春秋》臣不言君过之大义上，徐氏的写法算是恰当的。
但我听说国家将要灭亡时，(国君)一定有大的恶行，恶行没有比杀害忠臣更大的。国君即使无道，但如果不杀害忠臣，(那么)虽然不会得到大治，但也不至于亡国。商纣王做国君，残暴到了极点。周武王在孟津巡视军队时，诸侯都请他去讨伐纣王，武王说还不行。等到听说杀了王子比干，然后知道商纣王要灭亡了，所以一发兵就取得了胜利。季梁在随国当政的时候，随国虽然十分混乱，但楚国却不敢攻打它。虞侯因为没有采纳宫之奇的意见，晋国才有了要得到璧玉而假装借路的计策。这样说来，忠臣和国家命运是联系在一起的，忠臣在则国在，忠臣被杀则国家也跟着灭亡。
我从小时起，就听说过南唐的臣子潘佑因为直言进谏而被杀，当时大宋趁机派兵前来征讨，历数南唐后主残杀忠臣的罪过。等得到潘佑上谏李后主的表章，拿来看，言辞和用意都十分正直坦率，这是忠臣的言论呀。我的诸位伯父叔父以前有很多做过南唐的官员，他们说到南朝的事情十分详细，我(从他们那儿)听到关于潘佑的死因应该是可信的。既然这样，那么李煜的灭亡，就不是平白无故的。
现在看徐铉的《江南录》中写潘佑的死，极像是胡编乱说，与我过去听说的很不相同。不止是对潘佑的死，其他被杀的人，(《江南录》认为)都是因为犯罪而被处死，为什么呢?我感到很奇怪。如果用商纣王和随国国君的旧事来衡量这件事，那么李煜作为亡国之君，一定有滥杀忠臣之事，由此我确信潘佑是无罪而被杀的，这一定是徐铉隐瞒了事实的真相。
凭什么知道它一定是这样的呢?我是根据人之常情推知的。一般说来诋毁是由嫉妒产生，嫉妒是由己不如人产生的，这是人之常情啊。我听说，潘佑和徐铉都是李煜的臣子，并且都以有文采学问被称道，十余年间在朝廷争夺名位。在李氏王朝危机之时，潘佑直言相谏，徐铉却不上一句谏言。在潘佑被杀时，徐铉又不能极力劝谏，最终使自己的国君落了个杀忠臣的罪名，遭到灭国之祸，这都是徐铉的缘故啊。徐铉害怕这个过失被人知道，又为贤能比不上潘佑而羞耻，所以隐瞒了潘佑的忠臣行为而以其他的罪名诬蔑它。从(对待)潘佑的事来看，其他被杀的人，也能够推知(其他原因)了。唉，如果真有这样的事的话，我认为徐铉不只事大大的诬蔑了忠臣，他对我们大宋君主的欺骗不也是很严重吗?
王安石《读《江南录》》
5、明史《章溢传》原文及翻译译文
明史《章溢传》原文及翻译明史
章溢传
原文
章溢，字三益，龙泉人。黄寇犯龙泉，溢从子存仁被执，溢挺身告贼曰：“吾兄止一子，宁我代。”贼素闻其名，欲降之，缚于柱，溢不为屈。至夜绐守者脱归，集里民为义兵，击破贼。俄府官以兵来，欲兵诛诖误者。溢走说石抹宜孙曰：“贫民迫冻馁，诛之何为。”宜孙然其言，檄止兵，留溢幕下。从平庆元、浦城贼。授龙泉主簿，不受归。宜孙守台州，为贼所围。溢以乡兵赴援，却贼。已而贼陷龙泉，监县宝忽丁遁去，溢与其师王毅帅壮士击走贼。宝忽丁还。内惭，杀毅以反。溢时在宜孙幕府，闻之驰归，偕胡孙执戮首恶，因引兵平松阳、丽水诸寇。论功，累授浙东都元帅府佥事。溢曰：“吾所将皆乡里子弟，肝脑涂地，而吾独取功名，弗忍也。”辞不受。以义兵属其子存道，退隐匡山。
明兵克处州，避入闽。太祖聘之，与刘基、叶琛、宋濂同至应天。太祖劳之曰：“我为天下屈四先生，今天下纷纷，何时定乎?”溢对曰：“天道无常，惟德是辅，惟不嗜杀者能一之耳。”太祖伟其言，授佥营田司事。
(节选《明史·列传》第十六)
译文
章溢，字三益，是(浙江)龙泉人。黄州强盗侵犯龙泉，章溢的侄子章存仁被抓去了，章溢挺身而出，对贼兵说：“我兄只这个儿子，宁愿我来代替他。”贼人平素就听到章溢的大名，想招他投降，把他捆在柱子上，章溢不屈服。到夜深，他哄骗看守人员，脱险而归，把乡民组织成“义勇兵”，打败了贼兵。不久，府官带兵来了，想把与贼兵有牵连的人斩尽杀绝。章溢连忙跑去劝说府官石抹宜孙：“贫苦百姓是迫于又冻又饿，才跟着贼人跑，杀他们干什么?”府官认为章溢的意见很对，传令军队停止行动，并留章溢于幕下。章溢又随府官平定庆元和浦城两地的贼兵。府官委任章溢做龙泉主簿，他推辞回到府官幕下。宜孙守卫台州的时候，被贼兵包围。章溢带着乡兵救援，打败了贼兵。不久，贼兵又攻陷了龙泉，县检察官宝忽丁逃跑了，章溢与他的将领打跑了贼兵。宝忽丁回到县衙，自觉惭愧无面见人，杀了王毅去投靠贼人。章溢当时还在宜孙幕府，听到这个消息，便赶回龙泉，同胡孙一起捉住并杀了首恶分子，并带兵平定了松阳、丽水几路贼兵。论功劳，多次被授予官职，做到浙东都元帅府佥事。章溢说：“我所带的兵将都是本乡本土的子弟，他们多在战乱中惨死，我独自占取功勋名位，不忍心啊!”推辞不接受，把“义勇兵”托给他的儿子章存道，自己隐退到匡山。
明朝的军队攻下了处州，章溢避乱入福建。朱元璋聘请章溢，章溢同刘基、叶琛、宋濂一同到应天府。明太祖慰劳他们说：“我为统一天下委屈了四位先生，现在全国乱纷纷的，什么时候才能统一呀?”章溢回答说：“天道运行没有固定的规矩，天只辅佐有道德的人，只有不滥杀无辜的人才能统一天下啊!”太祖认为章溢说的是高见，委任他佥营田司事官职。
6、《宋史·章楶传》原文及翻译译文
《宋史·章楶传》原文及翻译宋史
原文：
章楶，字质夫。祖频，为侍御史，忤章献后旨黜官。仁宗欲用之，而卒。襄以叔得象萌，为孟州司户参军应举入京，闻父对狱于魏，弃不就试，驰往直其冤。还，试礼部第一。元祜初，以直龙图阁知庆州。时朝廷戢兵，戒边吏勿妄动，且捐落芦、安疆等四砦予夏，使归其永乐之人。夏得砦益骄。楶言：“夏嗜利畏威，不有惩艾，边不得休息，宜稍取其土疆，如古削地之制，以固吾圉。然后诸路出兵班昭学识广博，才华很高，曹世叔死得早，班昭洁身自爱，符合当时社会对妇会的要求。她的哥哥班固撰写《汉书》，其中的八表及《天文志》还没写完就去世了，汉和帝下诏，令班昭到东观藏书阁继续编纂《汉书》。皇帝还常常把班昭诏进皇宫去，要皇后和众贵人把她当作老师，称她为‚大家?。每当有人贡献稀奇的东西来，皇帝就下诏命班昭作赋写颂。当时《汉书》刚问世，有很多人不大读得懂，班昭的同乡马融就住在藏书阁下，向她学习《汉书》。
9、《明史·章溢传》原文及翻译译文
《明史·章溢传》原文及翻译明史
原文：
章溢，字三益。龙泉人。始生，声如钟。弱冠，与胡深同师王毂。溢从之游，同志圣贤学。天性孝友。尝游金华，元宪使秃坚不花礼之，。改官秦中，要与俱行。至虎林，心动，辞归，归八日而父殁。
蕲、黄寇犯龙泉，溢从子存仁被执，溢挺身告贼日:“吾兄止一子，宁我代。”贼素闻其名，欲降之，缚于柱，溢不为屈。至夜绐守者脱归，集里民为义兵，击破贼。俄府宫以兵来，欲尽诛诖误者。溢走说石抹宜孙曰:“贫民迫冻馁，诛之何为?”宜孙然其言。檄止兵多废地，议分兵屯田。且以控制北方。从之。会浙东按察使宋思颜、孔克仁等以职事被逮，词连溢。太祖遣太史令刘基请之曰:“素知溢守法，毋疑也。”会胡深入闽陷没，处州动摇，命溢为浙东按察副使往镇之。既至。宣布诏旨，诛首叛者，余党悉定。太祖谕群臣曰:“溢虽儒臣。父子宣力一方，寇盗尽平。功不在诸将后。”
洪武元年，与刘基并拜御史中丞兼赞善大夫。时廷臣伺帝意多严苛溢独持大体或以为言溢曰宪台百司仪表当养人廉耻岂恃搏击为能哉!遭母丧，乞守制。不许。再上章乞终制。诏可。溢悲戚过度，营葬亲负土石，感疾卒，年五十六。帝痛悼，亲撰文，即其家祭之。
译文：
章溢，字三益，是浙江龙泉人。章溢刚出生时，哭声像钟声一样洪亮。二十岁时，他和胡深一同拜王毅为师。章溢跟随王毅学习，一起有志于圣贤之学。章溢天性孝顺父母，友爱兄弟。章溢曾游历金华，元宪使秃坚不花礼待他，秃坚不花调任秦中，邀请章溢与他同行。至虎林时，章溢心中惊悸，告辞回乡。回乡八日后父亲去世。
蕲、黄地区的强盗侵犯龙泉，章溢的堂侄章存仁被捉，章溢挺身而出，对寇贼说道：“我哥哥只有一个儿子，我宁愿代替他。”贼寇一向听说章溢的名声，就想让他归降，便将他绑在柱子上，章溢毫不屈服。到夜间哄骗守贼，脱身而归，召集同乡百姓组成义兵，击败贼寇。不久，府官率军而来，要杀尽与贼兵有牵连者。章溢赶到石抹宜孙那里劝告说：“这些贫民都是受饥寒逼迫才做了强盗，为什么要处死他们呢?”石抹宜孙认为他说的很对。传令军队停止行动，并将章溢留在幕下。
明军攻克处州，章溢避入福建。后来太祖聘请章溢出来做官，章溢与刘基、叶琛、宋濂一同来到应天。太祖慰问刘基等人说：“我为了天下，委屈四位先生了。如今天下纷乱，何时才能平定呢?”章溢回答说：“天道运行没有固定的规律，上天只辅佐有道德的人，只有不滥杀无辜的人才能统一天下啊!”太祖觉得他的话特别有道理，任命他为佥营田司事。章溢巡行江东、两淮田地，根据户籍确定税额，老百姓觉得十分有利。浙东设提刑按察使时，太祖命章溢为佥事。胡深出师温州，章溢受命驻守处州，供应粮饷，而百姓不觉烦劳。山贼来侵，章溢率军将其打跑。晋升为湖广按察佥事。当时荆、襄刚刚平定，废地很多，章溢建议派兵屯田，并且以此控制北方。太祖听从了他的提议。适逢浙东按察使宋思颜、孔克仁等因失职被捕，供词中牵涉到章溢。太祖为此派太史令刘基前去对章溢传达旨意说：“我向来知道章溢守法，不要有疑虑。”恰逢胡深进入福建，全军覆没，而处州动摇，太祖命章溢为浙东按察副使前往镇守。章溢到处州后，宣布诏令，处死叛首，余党全被平定。太祖对群臣说：“章溢虽是儒臣，但他们父子效力一方，寇贼全被平定，其功劳不比诸将小。”
洪武元年，章溢与刘基同被授予御史中丞兼赞善大夫。当时廷臣窥探皇帝的意图，办事大多严厉苛刻，唯独章溢能持大体。有人因此劝说他。章溢却说：“宪台为百司的表率，应当教人懂得廉耻，岂能以相互攻讦抨击为能呢?”恰逢母亲去世，请求回乡居丧守孝。太祖不答应。章溢第二次奏请回乡守丧。太祖下诏答应其请求。章溢悲戚过度，殓葬时又亲自背运土石，最终也染病去世，终年五十六岁。太祖悲痛哀悼，亲自撰文，到章溢家中祭奠。
《明史·章溢传》
10、《送秦少章赴临安薄序》原文及翻译译文
《送秦少章赴临安薄序》原文及翻译张耒
原文：
《诗》不云乎：“蒹葭苍苍,白露为霜季秋之月,天地始肃,寒气欲至及繁霜夜零,旦起而视之,如战败之军,卷旗弃鼓,裹创而驰,吏士无人色,岂特如是而已.于是天地闭塞而成冬,则摧败拉毁之者过半，为变亦酷矣，然自是弱者坚，虚者实,，津者燥,，皆歛藏其英华于腹心,而各效其成,深山之木,上挠靑云,下庇千人者,莫不病焉,况所谓蒹葭者乎?然匠石操斧以游于林，一举而尽之，以充栋梁、桷杙、轮舆、輹輹、巨细强弱，无不胜其任者，此之谓损之而益，败之而成，虐之而乐者是也。
吾党有秦少章者，自予为太学官时，以其文章示予，愀然告我曰：“惟家贫，奉命诗不云乎大人而勉为科举之文也。”异时率其意为诗章古文，往往淸丽奇伟，工于举业百倍。元佑六年及第，调临安主薄。举子中第可少乐矣，而秦子每见予辄不乐。予问其故，秦子曰：予世之介士也，性所不乐不能为，言所不合不能交，飮食起居，动静百为，不能勉以随人，令一为吏。皆失已而惟物之应，少自偃蹇，悔祸随至。异时一身资养于父母，令则妇子仰食于我，欲不为吏，亦不可得。自令以往，如沐漆而求解矣。”“余解之曰：”子之前日，春夏之草木也。令日之病子者，蒹葭之霜也。凡人性惟安之求，夫安者天下之大患也。迁之为贵，重耳不十九年于外，则归不能霸，子胥不奔，则不能入郢，二子者，方其羁穷忧患之时，阴益其所短而进其所不能者，非如学于口耳者之浅浅也。自今吾子思前之所为，其可悔者众矣，其所知益加多矣。反身而安之，则行于天下无可惮者矣，能推食与人者，尝饥者也;赐之车马而辞者，不畏步者也。苟畏饥而恶步，则将有苟得之心，为害不既多乎!故陨霜不杀者，物之灾也;逸乐终身者，非人之福也。”
(自《张耒集》，中华书局1990年版)
译文：
《诗经》上不这样说过吗：“蒹葭苍苍，白露为霜。”万物不经受变故，则不能成材。人不经历磨难，智慧就不明达。晚秋的月份，天地开始变得肃杀，寒气就要来到。正是此时，天地之间，大凡植物，生长在春夏雨露之后，华美润泽饱满，枝叶繁茂。等到浓霜夜降，早晨起来一看，(它们却)如战败的军队，卷旗弃鼓，带伤而逃，官兵面无人色，岂只如此而已。于是天地闭塞而进入了冬季，被凋败摧折的植物超过一半，它们经历的变故也够残酷了。但是自此脆弱者变得坚强，虚败者变得充实，多液者变得干燥，都把精华收敛到心中，并且各显其成。深山的树木，上指青云，下遮千人的，没有不显出疲病之态的，何况所说的蒹葭(芦苇)之类的植物呢?但是，工匠们拿着斧头来到山林里游看，一下子全砍掉了它们，用它们来做栋梁、桷杙、车轮、輹輗，粗细软硬，无不合乎功用，这就是所说的有损失就有增益，有失败就有成功，有苦难就有快乐了。
我的同伴秦少章，在我任太学官员时，就把他的文章送给我看，并忧伤地对我说：“这是我家贫穷时，奉大人之命而尽力创作的科举文章。”那时他率意而作的诗章散文，往往清丽奇伟，比那些举人的文章强百倍。元佑六年中举，调到临安任主簿。举子中举后该有些快乐了，但秦少章每次见到我总是不高兴。我问他的原因，他说：“我是世间的一个孤傲的读书人，本性不高兴的事不做，情意不相合人不去结交。饮食起居，举止言谈，不愿勉强自己而随从他人。今一旦为官，都失掉了自我而专去应酬他人。少时自由自在，真后悔(中举后)祸难跟着到来。当时我一个人要依靠父母抚养，现在则妻子儿女靠我养活，想不为官，又不能够。从今以后，我就像涂了漆却想除去一样了。”我劝解他说：“你为官前的日子，(就像)春夏的草木，而你备受困惑的现在呢，就像芦苇所遭受的霜冻。大凡人的本性就是只想求得安逸。(而)安逸，是天下人的大患呀。变迁现状值得珍贵。重耳不流亡在外十九年，就不能回国成就霸业;伍子胥不逃奔他国，就不能攻破郢都(复仇)。这两个人，当其羁旅他乡困窘忧患时，暗地里补益自己的短处，学会原所不会做的事情，这就不像只通过口耳所学到的那样肤浅了。现在你想到以前的所作所为，那值得悔恨的东西可多了，那能增长见识的东西就更多了。反思自己而能心安理得，就能驰行天下而没有可畏惧的事情了。能把饭食让给别人吃的人，是曾经挨过饿的人;赐给他车马却推辞不坐的人，是不怕步行的人。如果怕挨饿，怕步行，那就有苟且侥幸之心了，遇到的灾难不就多了吗?所以经霜而不变得肃杀的，是植物的灾难;终身安享逸乐的，不是世人的福分。”
《送秦少章赴临安薄序》
11、王充《论衡》之《逢遇》原文及翻译译文
王充《论衡》之《逢遇》原文及翻译王充《论衡》
原文：
操行有常贤，仕宦无常遇。贤不贤，才也;遇不遇，时也;才高行洁，不可保以必尊贵;能薄操浊，不可保以必卑贱。或高才洁行，不遇，退在下流;薄能浊操，遇，在众上;世各自有以取士，士亦各自得以进。进在遇，退在不遇。处尊居显，未必贤，遇也;位卑在下，未必愚，不遇也。故遇，或抱洿行，尊于桀之朝;不遇，或持洁节，卑于尧之廷。所以遇不遇非一也：或时贤而辅恶;或以大才从于小才;或俱大才，道有清浊;或无道德，而以技合;或无技能，而以色幸。
——《论衡》第一卷逢遇篇
译文:
操行，有一直贤良的;而做官，却没有总是被重用的。人品好不好，是才能和操行问题;而被不被重用，是时运问题。才能高超品行高洁，不可能保证凭此一定会尊贵;才能浅薄品行恶劣，也不可能因此就一定要卑贱。有的人才能高超，品行高尚，不被赏识，居于低下的地位;而有的人才能薄陋，品行恶劣，得遇时运，地位在众人之上。不同时代各自有用来选“士”的标准，而“士”也各有用来取得功名的办法。晋升在于受到赏识，滞黜在于不受赏识。处于尊贵显赫地位，未必贤能，只不过受到赏识;地位卑贱低下，未必愚笨，没被赏识啊。所以只要被赏识，有的尽管品行恶劣，也会在夏桀的朝廷上得到尊位;不被赏识，有的尽管持有高洁节操，在尧的朝廷上也会处于下位。因此，被重用还是遭贬斥，原因不是一样的：有的是贤臣却辅佐了暴君;有的是有大才干的臣子却要服从于才小的君主;有的是君臣都有大才，而道德却有清浊之分;有的是虽没有道德，却以一技之长投合了君意;有的是没有任何技能，而是凭姿色受到宠幸。
王充《论衡》之《逢遇》
陈毅《梅岭三章》原文及翻译译文这篇文章共39101字。
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