汝州龙兴寺考
无根的云
（图片来百家号/文艺古韵）
龙兴寺全国各地有很多，但创建时间、名气大小、香火盛衰、历史地位各不尽同。仅汝州直隶州就有汝州龙兴寺、郏县龙兴寺、襄城龙兴寺、伊阳龙兴寺、宝丰南、北龙兴寺等，近日笔者翻阅查找了大量史料，对汝州龙兴寺做一探究和考证，以正其名。
一、汝州龙兴寺创建时间
汝州龙兴寺始于何时创建现已无据可考，不敢妄加推断，但从如下几个方面印证：唐代已有汝州龙兴寺。
（一）颜真卿（709年-784年）唐人。《全唐文》令狐峘撰《光禄大夫太子太师上
柱国鲁郡开国公颜真卿墓志铭》）载：“贞元初，希烈陷汝州。是时公幽辱已三岁矣，度必不全，乃自为墓志。志载：“是年遇害汝州之龙兴寺，春秋七十有六。”
（二）李白（701年-762年）唐代著名诗人史称诗仙。公元734年，李白由安陆北归
经汝州时，即兴登“龙兴阁”，并写下《夏日诸从弟登汝州龙兴阁序》（见《李太白集》及《全唐文》卷三百四十九）。若无龙兴寺何来龙兴阁？
（二）吴道子（680年-759年）唐代著名画家，史称画圣。乾隆八年《汝州续志》
载：“龙兴画壁。汝州龙兴寺吴道子画两壁，一壁作《维摩示疾》《文殊来问》《天女散花》，一壁作《太子游四门》《释迦降魔》，笔法奇绝。有汝州龙兴寺而后才有吴道子壁画，这是人之常理。
综上所述：颜公殉节地、李白登临处、吴道子画壁，足以证实唐
时即有汝州龙兴寺。
二、汝州龙兴寺的位置
汝州龙兴寺位于汝州城东关（关“即城门外附近的地方）泰山庙东、偏北，即现在的
龙兴寺遗址公园，其依据有有四：
（一）北宋宣和二年至四年（1122年—1124年），浙江湖州人葛胜仲为汝州知州，其子葛立方随其左右，后著有《韵语阳秋》，其卷十四载：“余随时先文康公至汝州，尝至龙兴寺观吴道子画两壁。一壁作维摩示疾、文殊来问、天女散花，一壁作太子游四门、释伽降魔成道，笔法奇绝。壁用黄沙，捣泥为之，其坚如铁。然土人不知爱重。宣和间，先公到官，始命修整，置关锁，纳匙于郡治。由此可见，龙兴寺就在州城旁，不然葛立方哪有机会经常到龙兴寺观吴道子画壁呢？正是因为龙兴寺距离州城太近，故“置关锁，纳匙于郡治。”一是防止壁画被人破坏；二是方便自己或带贵客进入观赏，若寺距州衙甚远何要纳匙于郡治呢？由此可知汝州龙兴寺位于州城的州衙附近确凿无疑，绝非他地。
（二）1094年苏轼在汝逗留10余天，其间由弟苏辙带领到汝州龙兴寺观赏画壁，观后即兴写《子由新修汝州龙兴寺吴画壁》诗，“丹青久衰工不艺，人物尤难到今世。每摹市井作公卿，画手悬知是徒隶。吴生已与不传死，那复典刑留近岁。人间几处遍西方，尽作波涛翻海势。细观手面分转侧，妙算毫厘得天契。始知真放本精微，不比狂花生客慧。似闻遗墨留汝海，古壁蜗涎可垂涕。力捐金帛扶栋宇，错落浮云卷新霁。使君坐啸清梦余，几叠衣纹数襟袂。他年吊古知有人，姓名聊记东坡弟。”（见乾隆八年《汝州续志》）诗中的“汝海”即汝州；那龙兴寺就一定是汝州龙兴寺，决不是其它地方的龙兴寺。
（三）明万历《汝州志·艺文志》记载，河南按察司兵备道汝州分部观察使王昂于嘉靖
十四年（1515）守汝州，其游览属地龙兴寺时，目睹《神道碑》记述颜鲁公被害始末，遂心生感慨，即撰《颜鲁公死节传》，明确记述了汝州龙兴寺为颜鲁公死节地和颜鲁公祠堂之所在，并详叙了颜鲁公祠堂的三次演变，尤能醍醐灌顶，厘正事实。明代大儒艾穆亦对王昂之说给予了佐证，其《颜鲁公小传》中称：“汝人即龙兴寺祀之，后乃建庙于州城之东。”文中明确无误地告诉世人：汝州人为纪念颜鲁公的忠勇气节在州城东边的遇害地龙兴寺修建了祠堂，予以纪念祭祀。
（四）汝州直隶州曾下辖的郏县、襄城、宝丰、伊阳历史上均有龙兴寺，但独有州城外的龙兴寺冠以“汝州龙兴寺”之名，并无别名。
据上述史料记载，汝州龙兴寺位于州城东关外泰山庙附近真实可信，无需置疑。
三、汝州龙兴寺是颜真卿殉节及颜鲁公祠堂之地
近日，笔者在网上浏览到不少关于唐代名臣、大书法家颜真卿遇难殉节地龙兴寺的不同版本，有蔡州说、宝丰说及汝州说，各地均寻史觅志，为其佐证，一时纷争顿起。为尊重历史，还历史之本来面目，现把志书上记载的史料摘录出来，以飨读者，从中辨明是非，免得以讹传讹，误导后人。
（一）《旧唐书》载：“李希烈陷汝州，杞乃奏曰：颜真卿四方所信，使谕之，可不劳师旅。诏太师颜真卿为淮宁军宣慰使，孤身入许州宣诏，被李希烈拘禁。希烈拘公于馆舍，守以甲士，掘坎方丈，传令将坑之。公曰：‘死生分定，但于一剑，汝即决矣！何多为哉？三年后，哥舒耀收复汝州。之后希烈乃遣其党周曾、康秀林等领兵二万来袭哥舒曜。曾与秀林行之襄城，共谋反兵杀希烈，先一日事泄，希烈杀曾等，遂送真卿于龙兴寺。是时，公囚辱已三年矣！自度必死，作遣表、墓志、祭文，指寝室西壁下曰：此吾殡所也。
贞元元年（785年）八月三日，王师復振，贼虑变起蔡州，遣其将辛景臻、安华至公所，积薪于庭曰：不能屈节当焚死。公趋赴火。景臻等止之，复告希烈。德宗复宫阙，希烈弟希倩在朱泚党中，例伏诛，希烈闻之怒。兴元元年八月三日，乃使阉奴与景臻等害公。先曰：有敕，真卿拜。奴曰：赐死。真卿曰：‘老臣无状，罪当死，然不知使人何日从长安来？’奴曰：‘从大梁来。’公怒骂曰：‘乃逆臣贼尔，何诏云？’遂缢杀之，年七十六。
（二）《新唐书》载：“李希烈陷汝州······希烈乃拘真卿，守以甲士，掘方丈坎于廷，传将坑之，真卿见希烈曰：‘死生分矣，何多为！’······会其党周曾、康秀林等谋袭希烈，奉真卿为帅。事泄，曾死，乃拘送真卿蔡州。真卿度必死，乃作遗表、墓志、祭文，指寝室西壁下曰：‘此吾殡所也。贞元元年八月丙戌（24日），王师复振，贼虑变，遣将辛景臻、安华至其所，积薪于庭曰：‘不能屈节，当焚死。’真卿起赴火，景臻等遽止之。希烈弟希倩坐朱泚诛，希烈因发怒，使阉奴等害真卿，曰：‘有诏。’真卿再拜。奴曰：‘宜赐卿死。’曰：‘老臣无状，罪当死，然使人何日长安来？’奴曰：‘从大梁来。’骂曰：‘乃逆贼耳，何诏云！’遂缢杀之，年七十六。”
据上述史料可知：一是《新唐书·德宗纪》谓曰：李希烈杀颜真卿于兴元元年八月丙戌（24日）与《旧唐书》贞元元年八月三日使阉奴与景臻等杀真卿时间相悖。二是《旧唐书·颜真卿传》中，希烈先是囚卿于馆舍，而后舒耀收汝州而复陷希烈之手。希烈杀周曾等人后把卿送往龙兴寺囚禁，并不在蔡州。兴元元年八月三日才从蔡州派遣景臻、阉奴至汝州龙兴寺缢杀颜真卿。三是王师复振，李希烈害怕蔡州遇险有失，于是从蔡州派人到汝州龙兴寺缢杀颜真卿。汝州龙兴寺应是颜鲁公殉节地。
（三）《全唐文》载令狐峘撰《光禄大夫太子太师上柱国鲁郡开国公颜真卿墓志铭》）载：“贞元初，希烈陷汝州。是时公幽辱已三岁矣，度必不全，乃自为墓志，以见其志。是年遇害于汝州之龙兴寺，春秋七十有六。”此直言颜真卿“遇害于汝州之龙兴寺”。中国作志铭千古惯例，先有“行状”，继有“志铭”，即“行状”是“志铭”的基础，但决不照抄，会对殁者事迹进一步核定考证。故该墓志铭即言颜真卿“遇害于汝州之龙兴寺”，应是对“行状”中所称“又使景臻等害（颜真卿）於（蔡州）龙兴寺幽辱之所”的一个否定。
（四）宋“苏门六君子”之一的李廌著《济南集》，卷四有李廌《颜鲁公祠堂》诗：
朅来游汝海，初识鲁公真。盛德宜蒙祀，英姿俨若神。
典刑虽异代，勋绩在蒸民。忆昔艰难际，生逢历数屯。
羯胡来蓟漠，戎马度咸秦。河朔皆朝虏，平原独挺身。
蜡书通帝所，羽檄论邦邻。许国心无二，孤军气复振。
弟兄同义烈，生死剧酸辛。已怪酬庸薄，那闻左降频。
江湖销岁月，省闼牾经纶。相国心多忌，军容愤复伸。
同朝缘妒媢，啖贼俾邅迍。辄堕奸邪计，刚期跋扈驯。
咥凶令履尾，纳谏为婴鳞。假手虽云智，挤贤太不仁。
茹毡苏武馁，决氈蔺生嗔。误问长安使，宁为叛将宾。
一时全大节，千古仰清尘。缅想神如在，推迁迹已陈。
谋谟存汗简，字画遍苍珉。论世吾求友，之人德可亲。
讵云黄壤隔，犹胜白头新。端欲希忠义，常期齿缙绅。
今虽逄圣旦，止愿作良臣。惟冀尊王室，宁思秉国钧。
傥令冠獬廌，犹可画麒麟。古寺今如昔，泉扃夜不晨。
何人同李翰，纪事比张巡。感慨瞻遗像，潸然泪满巾。
首句“朅来游汝海，初识鲁公真”，直接点出在汝州所作。北宋大观年间，汝州知州王寀与李廌多有往来，李廌《颜鲁公祠堂》诗证明，北宋大观年间，汝州已早有“颜鲁公祠堂”，此与李希烈叛乱，颜真卿并被囚缢杀于此，汝州人于寺内置颜鲁公祠堂以祭祀纪念，前呼后应，相互衔接。
（五）方应选，江苏华亭人，明万历十七年（1589年）莅汝为知州，施政、兴学、纂志，功绩卓著，尤遇灾年时日凛凛救济不遑，活人无算，以故，汝人相约私自在汝州东关泰山庙为其建生祠一座，方应选坚持将其改成颜鲁公祠堂。按其《颜鲁公祠堂记》中“汝故有颜鲁公祠云，盖当太山庙之东偏，创自嘉靖丁酉（嘉靖十六年，1537年）”一语中所称的“故颜鲁公祠”，推其当为王洙《忠孝祠记》中所称的“旧龙兴寺，为鲁公废祠”、王昂《颜鲁公死节传》中所称的“新庙”之遗存。
（六)明清时期有关史料记载。据明万历《汝州志》、清康熙四年《汝州全志》、乾隆八年《汝州续志》、道光《直隶汝州全志》等志书对颜鲁公殉节地及颜鲁公祠堂均有记载，尤其是明万历《汝州志》直接点出颜真卿祠在州城东龙兴寺。现存明清《汝州志》，其编纂人员均是所属各县县宰及名人，志书里对汝州龙兴寺的位置、颜鲁公殉节及颜公祠都有载述，明清《汝州志》中至今查找不到其他（所属县）汝州龙兴寺之说的史料佐证。
综合上述史料记载，汝州龙兴寺至少创建于唐代，位于州城东泰山庙附近，该寺即颜鲁公殉节地，汝州人为纪念其忠勇气节在寺内建有颜鲁公祠堂，两壁有吴道子画壁。后因毁废（何时、何因被毁无据可考）。此史料充分，证据确凿。至于颜鲁公殉节于蔡州或宝丰说缺乏充分的史料依据，不足为信。
