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□王剑平 傩面，即跳傩戏时，表演者戴在脸上的面具。 傩面都以狰狞面目示人，少时，不明其理，见傩面像鬼就远远躲开。我羞于自己的胆怯，怕人笑话，这个弱点不轻易示人。后来，我渐渐明白，人是该有恐惧心的。神易人敬，鬼让人畏，这种恐惧心即是敬畏心，有敬有畏就不敢胡作非为。可那阵，我也只是见过傩面，未见傩戏表演。 “傩”，农耕时代形成于中原，是巫文化的重要组成。傩仪式系民间祭祀、驱邪所为，后来被儒家文化纳入礼的范畴，《周礼·夏官》《论语·乡党》等，皆有记载。时越千年，发达地区已不鲜见。云贵高原地缘偏僻，信息不畅，致民间尚存诸多形式的傩戏。实用性的驱邪、娱乐性的表演，傩戏都不需要舞台，故有人称其地戏，逐疫时，又称跳神。 我第一次看傩戏，是在贵州安顺的古屯堡里。表演者头蒙青巾，身披战袍，背插小旗。脸上罩着傩面，手执戈矛剑戟，应锣鸣击鼓声亦唱亦舞。这出跳的是《三英战吕布》，配乐很简单，仅一鼓一锣。唱腔也朴实古拙，边上还配人解说。但唱词、念段，我一句也没听懂。 有人给我说了一则傩戏的笑话：“文革”期间，全国皆唱样板戏。有逢迎者出主意，弄一出傩戏的样板戏。经排练，出场的演员，捻捻傩面上的山羊须，拖声拖气开唱。可没人听懂他唱什么，演者自己也不明白。问他唱词，这人逐字逐句解释，唱的是：“我是弗拉基米尔列宁……”众人哄然。一出闹剧就此结束。 安顺地处黔中腹地，很有传统文化的积淀。古时，此地隶属牂牁国、夜郎国，秦始皇统一中国后，历朝历代皆于此置郡邑。至明代，贵州建省，朱元璋调三十万大军调北征南，安顺有了“黔之腹，滇之喉”的战略要义。《大明会典》说，为求边疆稳定，这三十万大军，有二十万驻扎贵州，家眷亦随后迁入，计为八十万人左右。其时，军队驻地称“屯”，民居称“堡”，如此，便有了“屯堡人”。这八十万移民，给落后的贵州，带来了最先进的农耕文明和最先进的中原文化。强势的屯堡人，不屑与地方交往，最后，屯堡渐渐沦为文化孤岛。六百年遗存，包括服饰、语言、习俗等传统文化，得以保留至今。这是人类学上不可思议的事件。《三英战吕布》，为屯堡人特有，被称为“军傩”，其他地方再未见过。 军傩，即军队表演的傩戏。内容除三国、说唐、杨家将、封神、说岳等外，没有其他。贵州屯堡军傩，深受儒家文化浸润，主要表现爱国、忠君的价值理念。屯堡人对唱本讲述的历史笃信不疑，甚至认定，这就是真正的历史。 屯堡军傩主题单一，也不讲究演出场地，但制作傩面、演出前的“请傩面”，需三叩九拜，很讲排场。我想，应该是延续了傩祭的礼数。 一副傩面的制作，从选材出坯，到上彩装饰，皆为常规环节。可傩面造型技巧却有意思，武将要以豹子眼、火烧眉、高鼻梁、獠牙嘴特征，突出煞气；文将注重神气，宜平和威严，有菩萨相；女将则求秀眉弯弯，凤眼含羞。做傩面，最热闹的当数“起工”和制作完成后的“开光”仪式。 一旦以雄鸡冠上之血，开光点神，傩面即生神性。有了神性的傩面，常人不可触碰，就算使用的演员，亦需从火煤熏蒸的清水上跨过，方可迎接戴上。此时，傩面一下就拉近了人与神的距离，顶上傩面，演员就是神。如某些人做了官，一旦戴上领导的面具，便视己为神。 傩面制作如此复杂，但在贵州册亨县的布依族村寨，我却见过极简单的傩面。 制作者以数张竹笋壳叠加，做成一张圆脸，上白漆。眼鼻处挖洞，以马尾串须，再用木炭勾画眉目。简略粗糙的傩面，唯细长的双眼和鼓凸的鼻梁，尤其扎眼。为何如此？我也纳闷。 这个傩面和随后的傩仪式，令我大开眼界。此傩，系布依族丧礼仪式，整个过程不唱、不念，只做动作，当地人称其“哑面”。 傩祭者为四男两女（男扮），两女着布依族妇女装，四男除衣裤，以棕树皮包裹身体，除一人（摩公，通神者），其他五人皆戴笋壳傩面。绕棺仪式中，一男不停挑逗一女，并伴激烈的交媾、打斗。仪式行进一半，被挑逗的妇女背上，多出个孩子（道具）。五人的演绎，混杂其间，却与逝者亲友祭祀毫不相关。此仪式，有明显的叙事特征。 解说者云：“戴面具的，都是‘神仙洞’里来的人。”除隐晦话题，他也说不出所以然。仪式完成，焚了傩面及衣裤，我突然明白，该仪式反映的是布依族的生死轮回观。傩面上狭长的双眼、直凸的鼻梁，隐含着生殖膜拜的秘密。 西南地区的巫文化，以傩的方式保留下来，算个奇迹。金克木说，文化是凝聚人心的场。类似仪式，我幼时的生活中就很常见。 缺医少药的年代，有了三病两痛，我母亲徒唤奈何，只能以虔诚的方式为我“叫魂”“倒水饭”。家母虽故多年，现在想及，她的仪式与此无二，只是少了个外在的傩面。但那份虔诚的敬畏，满满的爱意，何尝不是带着体温、最精致的傩面，多暖心。 |
