南华禅寺悟法
牛戈
“人间四月芳菲尽,最美时光五月天”，在这鲜花盛开的五月，有曾经在军营里同吃一锅饭、同住一间屋的战友到访韶关，分别了35年的战友重相聚，喜悦之情溢于言表，酒桌之上，那唠不完的还是那军旅生涯的往事。当然，“有朋自远方来”，我还是不忘积极推介韶关旅游的两大名片：丹霞山和南华寺。
南华禅寺，亦称六祖道场，是中国佛教名寺之一。南华禅寺始建于南北朝梁武帝天监元年(公元502年)。天监三年，寺庙建成，梁武帝赐“宝林寺”之名，后又先后更名为“中兴寺”、“法泉寺”、直至宋开宝元年(公元968年)，宋太宗敕赐“南华禅寺”，寺名也就沿袭至今。
韶关南华禅寺
毛泽东曾经说过：广东历史上出了两位伟人，一位是孙中山，另一位是六祖慧能。为什么慧能能成为毛泽东口中称赞的伟人呢？要知道中国佛教并不是一蹴而就的，印度佛教传入华夏之初，与中华传统文化有一个漫长的冲突斗争、调和融洽过程，这就是人们所说的印度佛教中国化的过程。在这个过程中，历代高僧大德筚路蓝缕、躬身践行，取得巨大成就，但至慧能前，佛教中国化的进程终未完成。
慧能在历代祖师所取得成就的基础上，以其特有的大智慧，创造出南宗顿教禅法。慧能的佛性观、修行观及解脱观，无不显出其独特之处：既不离佛教的基本义理，又有中国本土的特色；既有中国文化的基本内涵，又不弃佛教的基本立场。慧能的《坛经》是中国人写的、唯一被尊为“经”的佛禅典籍，被译成多国文字，流布五大洲，至今在世界各地仍有广泛而巨大的影响。慧能最大的贡献，就是将佛教理论实用化、将贵族佛教平民化,从而使曾在高堂庙宇、皇家殿堂中，神秘而高贵的佛教飞入寻常百姓家，在华夏大地上得以大力的推广，加速完成了印度佛教中国化的进程。因此，慧能与孔子、老子被并列称之为“东方三圣人”。
我们走进南华禅寺，看见寺内一片安详宁静，而又人流川流不息的画面。寺院是依山面水而建，寺内院落宽敞，古树成林，环境幽静，寺院后的峰峦奇秀，古树参天，云雾缭绕，风光旖旎，庄严肃穆。每一个来到寺院的人，无论是虔诚的香客、还是慕名而来的游客，有手执香火地顶礼膜拜、有细细观摩历史遗留下的痕迹、有匆匆到此一游忙着打卡照相的网红。坦率地说，自己对佛教文化，自愧知之甚少。因为，我们是刚上学就遇到“文革”砸烂“封资修”的一代人，奉行对权威实施“造反有理”的信条，让我们塑造成一种不敬神、不信鬼的叛逆思维。随着动乱的“文革”轰然倒塌、时代的变迁，我们这一代人又陷入了一场深深的迷茫。
此刻，我站在佛堂前，凝视着六祖慧能的真身，想起法经中“自利利他”的偈语，大意是“修行持戒，能远离过失，常处善处，此为自利；能教化众生严于律己，遵守各种行为规范，生活安定而不受到惩罚，此为利他。”我在想：这是浩如烟海的佛法之一吧，佛法与国法在本质上，是否也是殊途同归呢？佛法即为佛教导众生之教法，亦即出世间之法；对此，世间国王统治人民所定的国法，也称为“王法”。无论那一种法，它都有指导人们的思想、规范人们的行为，以维护其既有的社会秩序的本质属性。即“自守律诫”，也就是说，个人自觉遵守法律，而法律时刻在告诫你“违法必纠”！然而，近些年，我看到身边有些人皈依佛教，用短短的几年，就成为一个虔诚的佛教徒；而我们通过四十多年的普法教育，为什么还是有那么多人逾越或凌驾于法律呢？这大概得归功于“文革”成就了一批不敬神不惧鬼、漠视规则、对法律毫无敬畏之心、只有对权力顶礼膜拜、对物质无度贪婪的人吧。归根结底，就是一些人的信仰缺失，滋生起邪恶与贪婪。法是治国安邦的利器，但法也是一把双刃剑，当它不能维护公平正义时，就会成为邪恶的帮凶。那些屡屡出现的司法腐败案，一个掌管法槌的人，竟然助纣为虐，着实让人不寒而栗！
今天，陪着战友又一次来到南华禅寺，虽说是作陪之行，倒不如说这是冥冥之中的缘分，让我在瞻仰慧能大师的《六祖坛经》中，对普世价值观、对法的领悟，又有了进一步的升华。尊法崇法，维护法律的尊严，让法律充分发挥惩治邪恶的职能，维护社会的公平正义，这是人类走上文明与发展的重要保障。尽管在芸芸众生中，自己只是一介卑微如尘的人，也要希望自己能和许多善良的人们一样，在善良的心中多点正义、多点包容、多点慈悲。自认为：只要心中有着善良，便能把佛性留在心中。守住善良，即使平凡，亦是非凡。
作者简介：牛戈，从军12年，退役在金融。现为广东金融作协会员。
韶关丹霞山
