大禹神话园,汉阳附近出去踏青的地方？--胶南塔

1、汉阳附近出去踏青的地方？
2、武汉渡江节规则？
3、两江晴川游轮怎么买票？
4、大禹故里的文化内涵？
5、江汉路轮渡营业时间？

汉阳附近出去踏青的地方？

晴川阁，最适合现在踏青。

晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。千古绝句之外，古雅的晴川阁还是武汉地区唯一一处临江而立的名胜古迹，有“楚天第一名楼”之称。在晴川阁附近，就是风景优美的汉阳江滩。特色：临长江，登上楼顶，遥看武汉三镇和长江对岸的黄鹤楼。

到达方式：市内乘坐公交30、531、532、535、553路到滨江大道晴川阁站下。

武汉渡江节规则？

　　武汉活动|2022武汉渡江节

　　?日期:2022年7月16日(周六) 9:15- 10:40

　　?路线：从汉阳大禹神话园下水至武昌长江观景第一台起水，游程约2500米。

　　?报名时间：2022年7月9日至7月13日

　　?竞赛项目、组别

　　1、男、女子甲组(在游泳池400米测试成绩为06:00.00以内)

　　2、男、女子乙组(在游泳池400米测试成绩为06:00.00-07:30.00)

　　?参赛办法

　　(一)全国低风险地区的游泳爱好者参赛。

　　(二)参赛者需持有本人第二代身份证并进行线上报名。

　　(三)年龄规定

　　1.男子组: 14- 45 岁

　　2.女子组: 14- -45岁

　　(四)参赛运动员身体健康要求

　　抢渡长江挑战赛是一项负荷强度较大的赛事，对参赛者身体状况有较高的要求。参赛者应身体健康,有长期参加游泳锻炼或训练的基础。参赛者可根据自己的身体状况和实际能力报名参赛。参赛者须赛前去相应医疗机构进行健康体检。有以下疾病不宜参加比赛:

　　1.先天性心脏病和风湿性心脏病;

　　2.高血压和脑血管疾病;

　　3.心肌炎和其它心脏病;

　　4.冠状动脉病和严重心律不齐;

　　5.血糖过高或过低的糖尿病;

　　6.不适合本项运动者。

　　在比赛中，因个人身体及其它个人原因导致的人身损害和财产损失，由参赛者个人承担责任。

两江晴川游轮怎么买票？

售票口直接购票即可登船游览。

共两个码头，游客可根据自己距离选择码头，游览景色差不多。

　　武昌红巷码头

　　夜游航行线路：武昌红巷码头(起航)—武昌江滩—武汉港—西安舰、海军303潜艇—龙王庙—晴川桥—中国角(南岸嘴)—晴川阁—长江一桥—汉阳江滩(大禹神话园)—武昌造船厂—黄鹤楼—武昌江滩—长江二桥—武昌红巷码头。

　　汉口粤汉码头

　　夜游航行线路：粤汉码头(起航)—汉口江滩—武汉港退役军舰群—江汉关钟楼—龙王庙—两江交汇—龟山—晴川阁—龟山电视塔—武汉长江大桥—鹦鹉洲大桥—武昌造船厂—黄鹤楼—武汉长江大桥—武昌江滩—武汉万达中心—绿地中心大楼—月亮湾—渡江博物馆—粤汉码头(靠泊)。

票价:

夜游武汉两江游览游船（武昌红巷码头）

　　成人票：门市价130元，优惠价109元

　　儿童票：65元

　　老人票（仅限55岁以上长者）：门市价130元，优惠价108元

　　学生票：门市价130元，优惠价75元2）

夜游武汉两江游览游船（汉口粤汉码头）

　　成人票：门市价130元，优惠价109元

　　儿童票：65元

　　老人票（仅限55岁以上长者）：门市价130元，优惠价108元

　　学生票：门市价130元，优惠价75元

大禹故里的文化内涵？

大禹三重身份均须得到文化内涵上的弘传

第一，大禹———是载之史册的实有的历史人物，是一位创立华夏的先圣先贤祖先，并是华夏民族凝聚“万邦”、走向中华民族的人文始祖。

殷商时代甲骨文的发现不但以文字证实了殷商时代的历史存在，而且证明了夏朝的实际存在。夏朝的创业始祖是大禹，其子夏启是大禹的继存者。夏朝保留了大量有关大禹治水、创业的史料，经殷周传颂不衰。这些史料是引起孔子、孟子、司马迁等人对大禹作出确定无疑之历史认可的依据。当然也是《尚书》中“夏书”，尤其是《禹贡》篇撰写的依据。《尚书?禹贡》一篇不存在今文尚书、古文尚书的争辩，即《禹贡》无论在今文《尚书》、还是古文《尚书》中都是基本篇章。其内容又得到今日发现的考古器物春秋早期青铜器隋公盨上99字长篇铭文的印证。《禹贡》和《隋公盨铭文》都系统记载了大禹治水的历程与成果。司马迁《史记》不仅在《五帝本纪》、《夏本纪》中集中记载了大禹史事，而且在撰写先秦诸侯名士之“世家”“列传”及“书”“表”中亦多次疏理大禹史事。

第二，大禹是神力天成的神话传说人物。历史人物大禹成为集当时古今神奇智慧力量于一身的“箭垛式”英雄典型，自然升华成为神话人物。于是，在神话传说、民间口传中，产生了有关大禹神话式降生、成长、婚娶、生子、治水等等“超凡”的故事。这种有关大禹的神话与传说，不仅在夏商周时代不断产生、口传、被文字记写，而且直到今天，新的“传说加工”仍在父老话语中产生。对有关大禹的神话故事，按规矩，是不能用史实眼光去“纠正”、去“否定”的。史事与神话，类别不同，性质也不同，都是珍贵的文化遗产。大禹神话为今日创意文化提供了丰富的“创意”空间。孔子时代，即已有“禹致群神于会稽山”的神话流传。

第三，宗教祖神、先圣人物大禹———大禹是道教祖神。道教基本经典是《道德经》、《太平经》。这些经典的哲理核心都来源于大禹治水的经验与教训。《道德经》中之“道经”，主要讲“上善若水，柔胜于刚”的宇宙法则，教义宗旨为“道法自然”———大禹治水，成功之道即在于“取法水性之自然”。水宜疏导，不宜堵塞。堵塞水势者必败，如大禹之父鲧之堵水而水患更甚。大禹则顺势疏导而治水，必能成功。面对洪水，“禹掘地而经之海，驱蛇龙而放之菹”，故孟子称“禹之治水，水之道也。是故，禹以四海为壑”。大禹治水，所遵行之因势利导、顺水之性的“水道”即成为《道德经》中“道经”之根本原理。其“德经”则是从治水成功后，万物各安所居之平安恩德中总结之教言。《太平经》以“太平”为经名，亦法源于大禹治水而天下太平之景象。“太平”者，大平也。正规道教宫观中必供奉大禹与老子神位。更有“禹步”，成为道士踏罡布斗之法步。相传，大禹治水，风餐露宿，三过家门而不入。历久病足偏枯，不良于行，这就是“禹步”之形的由来。

如果从宗教就是提供着完整的信仰体系论，儒家学说与礼仪已具有宗教的份量。只是“儒教”是一套无神论的信仰体系，重在俗世教化，崇拜的是先圣、先贤、先师。儒家礼乐教化鼻祖是大禹。正是大禹首次提出了“五音听治”政纲。《淮南子》载:“禹之时，以五音听治。悬钟、鼓、磬、铎，置鞀，以待四方之士。为号曰:教寡人以道者击鼓;谕寡人以义者击钟;告寡人以事者振铎;语寡人以忧者击磬;有狱颂者摇鞀。当此之时，一馈而十起，一沐而三捉髮，以劳天下之民。此而不能达善、效、忠者，则不足也。”瑏瑡周朝之“周公礼乐”即来源于大禹之政。孔子所创儒学仁爱教化又源自大禹、周公。是故，蜀学大师谢无量说“儒学在蜀”，“道学在蜀”。大禹，生于蜀乡之人也。其所创之学，故当为蜀学对道、儒二教之贡献。大禹“五音听治”之教，一直到清朝光绪年间，仍然被选入朝政教科书《御批通鑑辑览》之中，用以教育皇帝与皇室诸王。

大禹为道教祖神、儒教先圣的身份是理应弘传的又一种文化内涵。在弘传大禹文化中，三种性质的文化内涵理当并重。