一
猴公大山原名侯山，猴公之名，实为以讹传讹所致。此事有民国时期的《侯山庙志》和相关的历史文献佐证。
《侯山庙志》记载：“侯山形如砥柱，四顾无垠，浩浩乎数十里之阔，攀小径而上，恍惚难明其远近，其间绝无人迹，鸡犬不闻，奥密幽险，迥殊人世，泉甘土肥。”山上有“圣水塘”、“清凉泉”，四时不涸。
清朝顺治年间，侯山忽然来了数百名神秘来客，他们以道教为名，在山上建观立庙。但是，他们既不传经，也不诵道。把山门守得死死的，绝不允许外人靠近侯山半步。
山下的老百姓很是纳闷，怀疑他们是土匪。过了很长时间，发现他们既不偷，又不抢，这伙人肯定不是土匪。然而他们又不下山化缘，吃的、穿的、用的物品从哪里来呢？当地人不得而知，觉得很奇怪。
侯山北面的樟溪村，有个文姓财主，家大业大，早已听闻侯山来了很多外人，急得坐立不安，生怕侯山人威胁到他家的财产。于是，他化装成猎人，天天上侯山打猎，一步一步靠近侯山，想探个究竟。结果，被侯山的守卫人员逮了个正着，押着去见侯山的头领。巧舌如簧的文财主解释说：自己是当地的富户，喜欢打猎，不小心冒犯了侯山的山规，请侯山的头领高抬贵手，放他一马，日后定当厚礼相谢。侯山头领见他态度诚恳，便放了他。过了几天，文财主果然给侯山人送来了许多酒肉礼品，一来二往，后来侯山的头领竟然和文财主结拜成了兄弟。
文财主这才了解到，候山的头领为首的姓江，名天伟，道号飞天。另外两个，一个叫杨法雷，一个叫陈玄罡。在交往过程中，文财主发现侯山人士并不是真正的道士，他们的身份十分可疑。于是，他表面上与侯山人打得火热，暗地里却偷偷向官府告密。此事惊动了长沙府，长沙府派王守备带兵，与文财主共同设计清剿侯山人士。
这年正月十五元宵节，文财主早已邀约好侯山兄弟到樟溪村共度元宵。侯山兄弟下山时，人人手里拿着兵器，临近村口，文财主命村里的男女老少都来迎接。可是，见了侯山兄弟，村里的小孩个个哭了起来，侯山兄弟问这些小孩为啥哭得这么厉害，村里人说：“小孩们看到你们拿着刀枪，被吓哭了。”侯山的人便说，“既然这样，我们把刀枪收起来便是。”于是，他们放下刀枪，交由樟溪人保管。
中午吃饭的时候，樟溪人极尽地主之谊，使劲给侯山人敬酒。侯山人好久没有这么尽兴了，个个开怀畅饮，那天天气暖和，酒足饭饱之后，侯山兄弟在凳子上靠墙休息，酣睡正香之时，凳子后面的墙壁突然洞开，伸出一双双粗壮有力的大手，勒住侯山人的辫子，扣在墙上。这时，官兵们蜂涌而入，手起刀落，砍向侯山兄弟的脖子。原来，那时的墙壁是竹篾织的墙板，两面用泥糊成墙壁，然后在泥墙上贴上皮纸做装饰。
文财主和官府早已设计好了，在每条凳子后面的墙上打了洞，贴上皮纸，专等侯山兄弟落入圈套。幸亏侯山的三位头领武艺高强，飞身跃上屋顶，在护卫人员的保护下，杀出重围，飞奔侯山。这一劫，侯山损失了一百多名兄弟。听当地人说，自此之后，侯山首领再也没有下过山了，一心在山上修道。
有一天，他们三人在山上煮粥，不曾想到，生火的柴棍里有根沉香木，沉香木点燃以后，香气四溢，飘上天庭，玉帝闻到香气，命神仙下凡，一探究竟。神仙顺着香气找到江、杨、陈三位头领，问他们为什么在这里烧沉香木？三位一齐答道：“当下正闹饥荒，我们在这里焚天粥，振救万民。”神仙听后，回禀玉帝，玉帝见他们三人心地如此善良，十分感动，便把他们召上天宫，问他们三人要什么赏赐，“是要福，还是要贵？”三人答道：“我们既不要富，也不要贵，我们只要热闹一点。”
玉帝便赐他们三人为三仙真人，得道成仙，上升天界，享万年香火，受万民膜拜！
自此，从侯山至甘泉山一带便出现了多个敬奉江、杨、陈三仙的三仙观。当然，这个神话只是侯山人造神的一个借口，侯山在甘泉山首先建立的第一个仙观名叫十八老坛，原因是三仙的头领江天伟是九月十八子时生的，所以取名为十八老坛。江天伟的名字后来也被“十八龙天”所代替。
在祭祀活动中，十八龙天的神诰云：“江仙原住江西省，平江县里有家亲。唐代甲子身出世，九月十八子时生。”“十八武艺般般晓，满腔义气贯乾坤，打击贪官和污吏；剜富济贫救难人。来在荥阳结兄弟，同修妙道练玄功。＂
十八龙天的烧香词描述：“头戴三青垂正气，身穿金甲显威灵，腰系黄金飘玉带，脚踏朝靴踩九轮，两眼圆珠震伏闪，手执剜风救万民，功圆脱壳飞升去，江君持泽封帝君。”
显然，为了使江、杨、陈三仙的英名永远留传下去，这里曾经有一股强大的力量，长时间举行了大规模的造神运动。
据传，这场造神运动，平江、华容、沅江、益阳都来了很多人，他们以行傩案、祭坛、打醮等形式举行大型的活动，纪念和祭祀江、杨、陈三仙。造神者编出了许多江、杨、陈三仙化身显像，保佑黎民百姓的故事，广为宣传，使之深入人心。由此，江、杨、陈三仙显圣的神话传遍千里，信众如云。
作为江仙十八龙天和陈仙的墓葬地和祭祀中心，甘泉山一带，每年都要举办盛大的行傩案活动，几百年来长盛不衰。
二
甘泉山位于侯山东面、南北两条山脉，清奇险峻，呈“人”字形将其裹夹其中，侯山位于人字的顶端位置。站在侯山之巅，俯瞰甘泉山：春夏翡翠如玉，秋冬金碧辉煌，一如人间仙境。侯山的头领江天伟去世之后，便安葬在甘泉山腹地。墓碑隽刻“江君十八龙天之墓”八个大字，墓地至今完好无损。
《重修甘泉山三仙观志》记载：在甘泉山纪念江、杨、陈三仙年年都要组织一项规模宏大的活动，叫做行傩案，行傩案的举办组织叫傩坛会。志书上说：“行傩案是本境人民敬拜三仙真神的一件大事，每次都要花费一定的资金。历朝都有‘先批傩案后批粮’之规定。”买卖田地，有契约，上都有‘神明傩案照田帮办’的批语＂。行傩案的经费收取，在清朝和民国年间，竟然高于皇粮国税的地位。
行傩案首先要举行盛大的仪式，礼乐的要求非常严格，规格极高，有明确的文字规定。
行傩案的队伍叫“青旗大锣华带波罗”（现在傩坛会的人也搞不懂是什么意思），队伍的前面是三面大旗：最前面的是头旗，中间是龙旗，后面是虎旗；然后是三把万民伞，再然后是轿抬三仙神像。三仙神像抬出来被称为半副“銮驾”。行傩案的队伍每年正月初一从十八老坛出案，历时八天八晚，绕行数十里，沿途设若干祭祀，数十次团兵（一种表演形式），热闹时队伍长达数里，人潮如涌。
《重修甘泉山三仙观志》记载：江君十八龙天是唐朝人，“手下原有七十二臣相，二十四师爷。”清朝道光年间，两江总督陶澍曾到甘泉山三仙观敬拜江、杨、陈三仙，并题赠“体物不遗”巨幅匾额，匾额一直垂挂于甘泉山三仙观大堂，后在文化大革命中被学校拿去做了黑板。
后记
本人经过近十年的调查考证和资料查阅，发现一个惊人的秘密，十八龙天极有可能就是中国历史十大悬案之一的闯王李自成。
下面，我就本人所掌握的部分情况为读者试作分析。
一、数百人驻扎在一个荒无人烟、交通闭塞的山顶，其后勤保障不是一般势力可以支撑的，其所以选择侯山，是因为侯山山顶泉甘土肥，得天独厚；又奥密幽险，便于隐蔽。他们躲藏在这里的目的是什么？是不是为了保障重要人物的安全？如果是，那么，这样的据点可能不止一个。
二、十八龙天自称是唐朝人：“唐代甲子身出世，九月十八子时生”。为什么一个明末清初人却说自己是唐朝人呢？史料记载：李自成祖先本来是党项羌人，因帮助唐太宗平复黄巢起义有功，被唐太宗李世民赐姓李，下传七代至李继迁，自称夏国王。李自成起义时，认李继迁为太祖，自称是唐朝人，说唐朝的气数未绝，不承认自己是明朝人。而这就是他不敢说出唐朝哪个年份的原因。为什么自己有名有姓，要以生日命名呢？因为只要他说出真名，立马就会被官府捉拿。所以，他以九月十八子时生，隐喻自己的真实身份和姓氏：九代表九五之尊，十八子即姓李，出生日期其实就是一个幌子。“十八子，主神器”，每个读过李自成传的人都知道，这个谶语，为李自成起义取得成功，起到了至关重要的宣传作用，可谓尽人皆知。
另外，江天伟，道号飞天，联系李自成的另一个名字李鸿基。“鸿”和“飞天”，身份“天伟”和皇帝。这是不是一种暗示呢!
三、“头戴三青，身穿金甲”，“腰系黄金飘玉带，脚踏朝靴踩九轮”，这些描述与史料记载的李自成的形象是何等相似。起义将领中除了李自成，还有谁是这种装扮。
四、“荥阳结兄弟”，“手下有七十二臣相，二十四师爷”。这不是暗指荥阳会师，李自成提出“分兵定向，四路攻战”，后来，起义军七十二营全归李自成统管吗？更何况，除了皇帝，谁的手下有臣相？
五、“江君原居江西省，平江县里有家亲。”根据相关资料记载，李自成兵败之后，逃到江西，然后在江西失踪，七年之后显身湖南，而大顺军余部多数进入平江安营扎寨。此后，李家人一部分改名姓江，一部分改名姓蒋，隐遁江湖，这难道是巧合？
六、凡与十八龙天有关的事物，都透着一股王者之气。侯山，圣水塘，清凉泉，是否是十八龙天所赐？“天伟，飞天”一般人会不会取这样的名字？煮粥被称为“焚天粥”；祭祀时，用龙旗已是犯忌，更何况前面还有头旗，后面还有虎旗和万民伞。三仙神像抬出来被尊为“半副銮驾”，“銮驾”就是皇帝的车驾，代表天子，这种称谓令人惊讶！“江君持泽封帝君”，十八龙天竟然被玉帝封为了皇帝。
七、如果是一般人，为什么要造神，为什么要以皇帝的身份来为他造神，谁会来为他造神？
从情理上分析，假如这个人是闯王李自成，那么就不同了。一是作为当过皇帝的他不甘就此默默无闻的落幕，必定要想方设法留下自己的影子；二是追随他的众多将领和余部，为了找到精神上的依托，这样做是十分必要的。
在相关的资料搜集中，还有几十种材料的分析结果都不约而同地与李自成的身份十分吻合，在此不一一例举。此外有资料记载，李自成曾到过常德石门夹山寺、益阳会龙山，他是不是也到过浮邱山呢？明末江西巡抚，桃江名士郭都贤在浮邱山祖师殿撰写的那副名联：“中国有圣人，是祖是师，咄咄西来东土；名山藏帝子，亦仙亦佛，玄玄北镇南天。”上联反映了作者对满清外族统治的满腔愤慨，下联诉说浮邱山藏着一位皇帝。但是皇帝自古以来就是坐镇北方的呀，你这位皇帝怎么蹲守在南方呢？郭巡抚不由得发出一阵深深的悲叹！
藏在浮邱山的这位皇帝是谁？无数文人学者曾作过各种猜测，却百思不得其解，找不到令人信服的答案，在当时，藏在浮邱山的皇帝除了李自成，是否还有第二种可能呢？
作者：高文广
