出生在索马里的华莉丝·迪里，是一位美丽的女性。她有着高挺的鼻梁，深邃的眼神以及轮廓的面部线条。
华莉丝的美貌让向来信奉“一白遮百丑”的国人都忍不住开口赞叹。原来这世界上真的是有“黑珍珠”的。
然而，就是这样一位美丽的女性在五岁时遭受到了一次惨绝人寰的折磨。
“我从两腿之间，看到那吉普赛女人……从一个旧旅行包里，找出一把破剃刀……接着，我感觉我身上的肉，我的······被割掉了。”
她们在干什么？为什么要对一个小女孩下此毒手？
代代相传的割礼仪式
华莉丝在自己的自传小说《沙漠之花》中所记载的关于那场折磨的回忆。
从回忆中我们可以看出，她在五岁那年被人切除了两腿之间的组织。
事实上，全球大约13亿的女性活在割礼的阴影之下。
全球割礼流行最多的地方是在非洲，但并不仅仅限于那里。
事实上，在新加坡、印度尼西亚、加拿大、美国等地也有女性遭受过割礼的残忍迫害。
新加坡与印度尼西亚两国的割礼主要流行在当地的穆斯林群体中，而美国和加拿大等发达国家的割礼主要是那些有割礼习俗的移民。
这些发达国家的人民与政府曾想了很多办法来杜绝这种陋习，但无济于事。
他们还会在私下进行割礼。
为了尽可能减少对女孩儿们的伤害，一些民间公益团体会找到这些人的首领，提出可以为他们提供免费的医疗救助，让割礼在卫生安全的环境下进行。
他们同意，于是割礼继续存在。他们认为，割礼的安全性提高了，那么这项仪式的存在就更有必要了，于是，处在文明之地的他们，就将割礼继续了下去。
政府和公益民间组织对此感到非常无奈，但这也是他们能提供的最大的帮助了。
因为他们一时半会儿也没有任何办法将割礼完全禁止。
尽管有了卫生的医疗条件，但还是有少女因割礼丧生的例子发生，政府不得不出台相应的法律措施，调高接受割礼的法定年龄。
这虽然算是和保留割礼陋习的古老部族各退一步，但也要比原来强很多了。
要知道，在非洲的落后地区，依然有不少女童还生活在简陋割礼的阴影之下。
随着时代的发展，外界的声音也渗透到非洲大地上来。
越来越多的女性开始觉醒，她们不再信任部落中的神圣化割礼的谎言，决心与此陋习进行斗争。
华莉丝就是其中的一员，和万千非洲少女一样，她在五岁那年遭受了割礼的迫害，又在十二岁那年被父亲为了五头骆驼卖给了一个六十岁的老头。
为了不向命运屈服，华莉丝逃婚，走出了这个落后的地方，她逃到了欧洲，成为了一位模特，在上世纪九十年代开始，加入了反割礼的运动，希望能将万千活在割礼阴影中的妇女救出。
华莉丝以自己为原型，写成了《沙漠之花》一书，这本书以第一视角详细记录了割礼的实施过程，让人们对这种惨绝人寰的习俗有了了解。
随着华莉丝的走红，越来越多人开始了解这一陋习，并加入到了反割礼的队伍中。
在国际组织以及国际民间团体的努力下，全球接受割礼的人数也在下降。
然而，这种陋习还是存在的。
有割礼传统的部族对外界的干涉十分反感，声称割礼是他们文化中非常重要的一环，别的民族不应该横加指责。
这些人并不是我们想象中的愚昧无知的人，事实上，他们中的很大一部分人其实都接受过良好的教育。
新加坡等国的人本身就处在发达地区，能接受到最先进的文明，非洲等地的人们也有些会接受国际援助，到欧美等地接受教育。
然而，这些人中的一大部分在学成后会选择回到家乡的部落继续生活。他们会标榜自己为建设家乡而放弃了纸醉金迷的世界。
但这些人却没有说出落后家乡真正吸引他们的原因——利益。
只有在家乡，他们的既定观念才不会被批判，只有在家乡，他们的利益才会永远被放在前面，也只有在家乡他们才能享受到男子的绝对特权。
当有外人试图改变割礼陋习时，这些读过书的人会从政治、历史、文化等角度详细地论述割礼存在的必要性。
在知识的粉饰下，人们甚至会相信对面的只是一位赤诚的，维护本民族习俗的一个人罢了。
然而，这位“文化卫士”似乎忘了一件事，那就是他的那些女性同胞们的痛苦。
这正如鲁迅先生所说的那句话那样：“人类的悲喜并不相同。”
