山西辽金名刹崇福寺
本刊专稿 李嵋屏
摄影 马 鑫
朔州老城的崇福寺,是中国现存的三大辽金建筑之一,文化艺术价值极高。习近平总书记强调:“文物承载灿烂文明,传承历史文化,维系民族精神,是老祖宗留给我们的宝贵遗产,是加强社会主义精神文明建设的深厚滋养。保护文物功在当代、利在千秋。”对文物最大的保护莫过于懂得,只有懂得才会倍加珍惜。
朔州崇福寺,俗称大寺庙,位于朔城区东大街北侧,坐北面南,占地面积2.34万平方米,自山门由南向北分为五进院落,有金刚殿、钟楼、鼓楼、千佛阁、文殊堂、地藏堂、大雄宝殿、弥陀殿、观音殿共九座建筑。《朔州志》及乾隆年间的石碑均记载:崇福寺始建于唐高宗麟德二年(665年),由尉迟恭奉敕建造。这一渊源,实际上是错误的,因为尉迟恭早于658年去世,又怎会于7年后奉敕建寺?抑或年份记载有误?这都有待于我们做进一步的考察。
跨进建于清代的山门,迎面所见的第一座殿是金刚殿,也叫天王殿。殿身面宽五间,进深六椽,前檐为廊,梁架结构简洁牢固,殿顶为单檐悬山顶,由于殿内佛像及壁画于战争年代损毁,2004年当地一些知名企业家捐资重塑崇福寺了佛像,现殿内供有三大士和四大天王。三大士即观音、文殊、普贤菩萨。四大天王是佛教里的护法天神,俗称“四大金刚”。他们按南、东、北、西的顺序排列,所代表的意义分别为风、调、雨、顺!四大天王属于佛教八部众里的天部,而金庸先生的《天龙八部》书名本身就是佛教用语。
一进禅寺,首先崇福寺是两座呈方形结构的楼阁型建筑,造型典雅庄重,一左一右对峙相望,这就是标配的钟鼓楼。佛教寺院里晨钟暮鼓,并不是有些人认为的早敲钟、晚敲鼓,而是早晨先钟后鼓,傍晚先鼓后钟,钟声让人思考使人反省,鼓声给人力量使人振奋。具体敲法为:紧敲18下,慢敲18下,不紧不慢18下,如此反复两遍共108下,象征一年12个月、24个节气、72候和合之数,同时佛经里讲,人有108种烦恼,撞钟击鼓,可以警醒世人,解除烦恼!譬如在唐代,晨钟一响,城门开启,万户活动,暮鼓一敲,城门关闭,实行宵禁。
第二进院落的千佛阁。该阁始建于唐高宗麟德二年(665年),原名藏经楼,因阁楼存有元代朝廷御赐《大藏尊经》一部而得名,明代重建后阁内设千尊佛像,遂更名为千佛阁。阁有两层,底层面宽5间,进深3间,上层阔3间深2间,为两层重檐歇山顶。殿顶琉璃脊兽呈黄绿蓝三色,腾空龙形鸱吻,东西遥相呼应,很是生动,顶部的青狮白象朝天吼砖雕为近代维修时朔州唐氏所制作。由于历经战乱崇福寺,阁内千佛早已不复存在,步入阁内,可见正中矗立木制阁楼模型一座,供铁铸大肚弥勒佛一尊,均为明代遗物,背后为手持金刚杵的韦陀菩萨一尊。
转过千佛阁就来到了第三进院落,正面是大雄宝殿,东西两侧是配殿,东为文殊堂,西为地藏堂,三殿均为明代建筑。按照佛教寺院惯例,一般文殊殿与普贤殿相对,地藏殿与观音殿相对,而崇福寺却是文殊堂与地藏堂相对,较为罕见!
文殊堂内供奉的是文殊菩萨和十八罗汉,佛像塑于2008年。在中国最知名的有四大菩萨,观音菩萨以“大悲”闻名,其道场在浙崇福寺江普陀山;普贤菩萨以“大行”闻名,其道场在四川峨眉山;地藏菩萨以“大愿”闻名,其道场在安徽九华山;而文殊菩萨以“大智”闻名,其道场就在我们山西的五台山。文殊菩萨左手持青莲花,花上放经卷,象征般若之智,右手执宝剑,表示斩断一切烦恼,以青狮为坐骑,表示智慧威猛。文殊菩萨是十方诸佛母,一切菩萨师,是佛教无上智慧之化身,膜拜大智文殊菩萨,体现了望子成龙的美好愿望。十八罗汉是佛教传说中十八位永住世间、护持正法的阿罗汉,均为释迦牟尼的弟子。其名分别为:坐鹿罗汉、欢喜罗汉、举钵罗汉、托塔罗汉、静坐罗汉、过江罗汉、骑象罗汉、笑狮罗汉、开心罗汉、探手罗汉、沉思罗汉、挖耳罗汉、布袋罗汉、芭蕉罗汉、长眉罗汉、看门罗汉、降龙罗汉和伏虎罗汉。他们的造型各具特点,法器与坐骑不一而同,一看就知道是什么罗汉,他们遵从佛祖嘱咐,永驻世间,分居各地弘扬佛法,利益众生。
西配殿地藏堂内正中供奉着地藏菩萨,由于这位菩萨“安忍不动,犹如大地,静虑深密,犹如秘藏”,所以称为“地藏”,锡杖与摩尼宝珠是其常持法器,也是其身份的象征。地藏菩萨曾发誓言“众生度尽,方证菩提;地狱不空,誓不成佛”,其“大愿”的德业被广为弘传。地藏菩萨的两侧塑像是十大阎君和牛头马面、黑白无常。十大阎君是始于唐末民间流传的主管地府十殿的十个掌控者,亦称十殿明王,分别是秦广王、楚江王、宋帝王、伍官王、阎罗王、卞城王、泰山王、平等王、都市王和十殿转轮王。
出了配殿就来到了大雄宝殿。“大雄”是对释迦牟尼的尊称,而“宝”是指佛教中“佛、法、僧”三宝(崇福寺佛为释迦牟尼佛,法为佛经、法门,僧为修行、弘法),因此大雄宝殿又名三宝殿,民间素有“无事不登三宝殿”之说也。崇福寺大雄宝殿始建于唐初,现存建筑为明成化年间在原址上修建,殿顶为九脊歇山式,殿身面宽五间,进深八椽,殿内佛坛上塑有三尊贴金彩塑佛坐像,均为明代所造原物。中间主尊为释迦牟尼佛,居中方娑婆世界,是现在佛,药师佛居东方净琉璃光世界,是过去佛,阿弥陀佛居西方极乐世界,是未来佛,这三尊佛一般被称为“横三世佛”,严格来说名为“三方佛”。三尊佛像均结跏跌坐,法相庄严,不同的手印示现精深妙法。殿内四壁满绘壁画,东西两壁各绘小佛十列,姿态各异,共计千尊,又名千佛壁画,均为明代原物;南北墙壁还绘有六位三国时期人物画像,分别是关羽、赵云、黄忠、马超、关平和廖化,各位武将庄严威武,气度非凡。关羽在佛教中被尊为伽蓝神,此处即反映出佛教传入中国后与本土文化的融合。
现在我们来到了全寺的精华之所在——弥陀殿。 弥陀殿是崇福寺的主殿,创建于金熙宗皇统三年(1143年),由顺义军节度使翟昭度奉敕特建,至今有将近900年的历史了。殿身面阔七间,进深四间,总体面积1839平米,殿顶为九脊歇山式,从殿顶的琉璃脊饰、斗拱匾额、到梁架结构、隔扇门窗,再到殿内的塑像、背光及壁画均为金代原物,虽历经沧桑,至今仍光彩夺目,具有极高的艺术价值,有的堪称国内绝品,是一处至今难得的金代文化艺术殿堂!
第五进院落正殿叫观音殿,建于金代晚期,殿身面宽五间,进深三间,斗拱硕大,为单檐歇山顶。殿内佛坛上塑有“三大士”贴金坐像三尊,观世音菩萨居中,文殊、普贤两位菩萨分列左右,均为明代原物。观世音菩萨,又称观音菩萨、大悲菩萨、观自在菩萨,她经常手持净瓶杨柳,具有无量的智慧和神通。她大慈大悲、循声救苦、随缘救度,是大乘佛教慈悲救世精神的最深刻诠释。她是西方极乐世界的上首菩萨,与大势至菩萨同为阿弥陀佛的胁侍,并称“西方三圣”。普贤菩萨因将妙善、妙德、贤德施给众生,故称“大行普贤菩萨”,其发十种广大行愿,要为佛教弘法尽力,手持法器如意,坐骑为六牙白象,象征愿行广大、功德圆满。其与文殊菩萨同为释迦牟尼佛的胁侍,并称“华严三圣”。
观音殿作为本寺另一座金代建筑,其梁架结构最富创造性。殿内前槽金柱全部减去,后槽金柱置在佛坛两侧,四椽伏跨度加大到10米,为减轻其负荷,在梁上和平梁前端施较大的双重人字形叉手,把殿前槽上部载荷传递到前檐和后檐柱上,构件之间互相衔接处理得当,达到无迹可寻的精妙地步。这种神奇的建造能力,充分反映了古代建筑匠师的高超技艺;而其减柱建筑艺术,双重人字形叉手的应用,为国内孤例,堪称我国建筑史上典范!
崇福寺以佛家特有的庄严和清净护佑塞北这方黎民百姓,静守它将近千年的瑰丽风采!时至今日,它敞开怀抱,以其雄宏的气度,轩昂的姿态,迎接成千上万慕名而来的众生,展示其无与伦比的古典之美、艺术之美!领略了这座寺庙的前世今生,我们带着无上的敬畏和虔诚,双手合掌于胸前,不由地心生激动和感叹:穿越历史长河,于千年节点处回眸望你,你依然尚在,真好!
