天穆清真北寺坐落在天穆村北部、北运河畔。明代自武宗（1505～1520）以后，采取闭关锁国政策，朝中穆斯林势力式微，由此在全国范围内抑制了伊斯兰教的发展。当时，穆家庄教门后继乏人，清真寺亦年久失修。约在清代康雍时期（1723年前后），穆家庄有穆荣公者，求学于创立经堂教育的胡登州（陕西渭南人）之五传弟子常志美（常巴巴），对伊斯兰教在穆家庄的振兴起了推动作用。约于雍正年间（1723～1735），穆家庄在清真北寺实行了“四掌教”制度，即由伊玛目负责领拜、海推布负责念呼图白、穆安津负责念邦克、穆夫提负责解答教法，使伊斯兰教呈稳步发展局面。乾隆二十年（1756），穆家庄乡佬出巨资对清真北寺进行了创建后的首次大规模整修。当时，“礼拜寺里地势低洼，逢阴天下雨，大殿内就倒灌进水，无法礼拜，由于工程浩大，人们只能望‘洋’兴叹”。传说工程是在一位外来“筛海”指导下完成的。其后在嘉庆六年（1802）进行了第二次重修。从清末开始，随着“小学”（也称“义学”，俗称“经房子”）的倡兴，初级教门知识迅速普及。
建于1987年的天穆村商业街，杨光祥、颜昌栋摄于2005年
天齐庙清真寺坐落于天穆村南、北运河左岸的清真南寺，系穆朝政出资建于清代咸丰四年(1854)，迄今亦多次维修和重建，1948年12月毁于国民党天津守军纵火。1950年重建，1958年修缮，不久改做民族机械厂。1976年唐山大地震时受损。1980年代由天津市、北辰区政府拨款39万元和群众集资重建，1989年10月6日竣工，改称天穆清真南寺。以礼拜大殿为中心，由对厅、南北讲堂、清真女寺及水房组成建筑群体，建筑面积2721.14平方米。建筑风格初循中国建筑体系。为突出民族风格，并区别于北寺，改按伊斯兰教发源地阿拉伯的风格设计建筑。大殿东西长25米，南北宽19米，面积1050平方米，可容纳600人礼拜。
1988年，天穆村投资17万元兴建农贸市场，建铺点53个，设摊位111个。张海泉摄
穆家庄以穆斯林群落为象征在天津范围内单独存在约170年后，开始向周边地区发展。其中仅穆重和后裔就有数支迁居武清区杨村和天津市西北角、小树林等地，又有穆从玉落户今天津市河北区金家窑，并兴建清真寺。
金家窑原是明代从海河沿东到旧金钟河一带的村落。因弘治三年（1490）刘福在建天津城时所设民办砖窑而得名。明代隆庆年间（1567～1572），穆家庄穆氏九世孙“从玉”率子国富迁至金家窑定居，仍操漕运旧业，与来自安徽安庆府的穆斯林同行多系旧识。时金家窑缺少回民沐浴礼拜之所，遂于万历二年（1574）倡议并出资，回民船户亦有资助，“购屋数椽，权作朝拜之天房。”②后经王宇周劝募筹款，左冠廷、穆玉山捐购房基，买下现寺东南角房基，增建礼拜殿堂、南北讲堂和沐浴室，初具规模，成为天津市区最早的清真寺。③
1950年2月5日，天齐庙村清真寺重修工竣及董事会成立双重纪念留影
清代道光二十五年（1845），穆从玉的五世孙穆大本中进士，咸丰四年（1854）官督标右营游击④，出资修盖府第（今称“穆家大门”）。大本之弟大勇趁机提出扩建清真寺，汉民耿氏闻讯亦予资助。遂改建大殿，新建望月楼和抱厦。经明、清数百年，金家窑清真寺几经残损，又几经修葺。清光绪十六年（1890），天齐庙义德号“穆六巴”穆朝政召集工匠，出资购买梁材整修大殿，工程至半病逝。时有阿訇冯泉、刘振纲与教民马殿魁等出头劝募，教民张恩荣捐资修成大殿，教民穆少亭劝女婿张兰轩捐资修复了殿前抱厦。其后百余年间，又有数次修缮。
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①《天津近代城市建筑简史》系天津大学建筑系教授卢绳所著。
②参见《天津河北文史》（第三辑）156页李儒铨文《金家窑大街话今昔》和高耀宽《天穆回族史论稿》20页所引署名文章。
③《河北区志》839页。
④《天津县新志》卷二十一之四·人物四。
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