火神崇拜在我国由来已久，各民族都有火神祭祀的风俗，最早起源于原始社会，由于地区不同，历史文化不同，对火神有不同的认识和解释。一般认为火神是祝融、王灵官、炎帝、燧人氏，统称火德星君。
祝融
祝融是颛顼氏的后代，帝喾当政时，官居火正，甚有功，能光融天下，帝喾乃命曰"祝融"，死后为火官之神。在后世的民间传说中，祝融常以女子的形象出现，称"祝融夫人"。
王灵官
王灵官是道教最崇奉的护法尊神玉帝的御前大将，专司天上、人间纠察之职。民间有“三眼能观天下事，一鞭惊醒世间人”之赞。
自古就有炎帝教人使用火的历史传说，燧人氏钻木求火的故事，把他们供奉为火神也理所当然。
总之，在民间火神的形象相貌凶狠，三头六臂，并有风火轮、火葫芦、火印、火剑、火弓等火器配备，酷似神话传说中"哪吒"的变态。
北京什刹海火神庙
在古代，凡是涉及火的手工行业，比如冶铸、铁匠、陶瓷、鞭炮等，都有祭祀火神的习惯（农历正月初七日为火神节），以求事业兴旺发达。因此，火神庙的土地庙、城隍庙一样遍及城乡，据记载，民国初年仅北京城内就有火神庙17处，如什刹海火神庙、琉璃厂火神庙、花市火神庙等。河南省赊店镇也有一座火神庙，是一处宏伟壮观、古朴典雅的古建筑群，也是省级重点文物保护单位。
赊店镇火神庙
明清时期，当时的赊店贸易繁盛、经济发达，制造烟花爆竹的作坊较多，加之镇内建筑多为砖木结构，并有不少草房，极易发火灾。为了祈求火神保佑平安无灾，镇内“炮房”行业牵头，集资兴建了火神庙。
赊店火神庙原来的建筑规模较大，有宫、阁、祠、殿共计79间，占地2890平方米。冯玉祥主政河南的时候，为了办新式学堂，拆掉了道房、东西廊房、东西陪殿、东西钟鼓二楼等，现仅存山门、戏楼、木牌楼、卷棚拜殿。九十年代末，学校从火神庙搬出，重修了东西廊房、东西陪殿、东西钟鼓二楼等，其风格面貌如初。虽历经近三百年的风雨战火，如今仍不失古代建筑艺术之丽姿风采。
赊店火神庙山门
山门上精美的雕刻
火神庙座北朝南，山门和戏楼连为一体。山门共有五间，硬山顶、马头墙，上面有砖雕的花草和飞马图样，正脊中间饰置麒麟驮莲花宝瓶，内插下大上小的一串宝珠，两端饰置有“龙吻吞脊”。间饰有天马、斗牛、麒麟、狎鱼、獬豸等，四条垂脊饰有吻兽，牛、马、狎鱼、獬豸等构件，南坡中间饰一组菱形绿边黄心琉璃瓦，前檐筒瓦装饰有大肚佛钉帽两排；北面戏楼为卷棚顶飞檐挑角，两挑角各置一个神将，下悬风铎。
正门檐下有四根合抱粗的木明柱，明柱下有须弥座型石柱础，束腰处高浮雕有“八宝”、“异兽”、“狮子”、“哮虎”、“神马”、“神牛”、“奔鹿”等图形，檐下置有三攒七彩斗拱，额枋、雀替上面布满木雕卷草、牡丹，正间额枋高浮雕“二龙戏珠”。
西侧门
东侧的拱券门
正门东侧辟有拱券门，门额上方嵌有砖雕匾额，中间砖雕阳刻“炽而昌”；西侧门匾额是砖刻“丽乎正”。
戏台
北面戏楼二层前台和后台两边呈“八”字墙相连接，戏台后檐为木板围栏、中间雕饰回纹图案，两边雕饰浪花图案；戏台东西两边中间为圆木立柱，两侧各竖前后四根方形石柱，柱上石雕楹联三幅。
北面：对月清歌不亚广陵之曲；当花妙舞何殊西子之姿。
西面：其中大观那得头头都是也，此间细领究之着着皆真耳。
东面：剧戏当场假笑啼中真面观，解人寓意外留连处内心知。
戏台北是“木牌楼”，重檐歇山顶，楼顶用灰色板筒瓦覆盖，左右各立三柱。六根柱的南北各置抱鼓夹柱石，夹柱石上雕琢姿态各异的狮子数十尊。抱鼓石面上浮雕梅、兰、竹、菊、牡丹、松、柏等图案。
牌楼上下各部构件满布精湛秀丽的木石雕图。主楼檐下大额枋上，深透雕《二龙戏珠》及《福禄寿三星》图，背面雕以《双凤朝阳》图，额枋下的龙、凤板代替额枋，其上迎风匾额，南面“光天垂象”，北面“利永民生”。额枋两厢的陪楼迎风板上，雕刻有《八仙过海》、《鹿鹤同春》、《麻姑献桃》和四季花鸟图。
牌坊上部主楼为五重叠斗拱，主楼正脊中间立有浅绿色陶瓷玉象驮宝瓶，瓷象下边正脊两面各立一匾，南面“吉星高照”，北面“风调雨顺”。垂脊、戗脊、角脊、围脊等均满布卷草牡丹和“二龙戏珠”；各挑角亦均满布吻兽、武士等，各角下悬风铎。
整个牌楼造型玲珑精巧，雕饰工艺华美，是牌楼建筑中的杰作，整个牌楼造型玲珑精巧，雕饰工艺华美，是牌楼建筑中的杰作，目前国内保存这么完好的牌楼十分少见，也具有较高的研究价值。
牌楼北面是拜殿，拜殿为卷棚顶，上覆以灰色筒瓦，前坡面中饰绿色菱形图案，拜殿额枋雕刻多饰卷草、缠枝牡丹和二龙戏珠图样。殿内的墙面是全是道教故事的壁画，有很高的艺术价值。
新修的东西廊房，东西陪殿、东西钟鼓二楼等庙房建筑。
火神庙自从建成以来，香火旺盛，每年的农历正月初七，都要举办三天盛大庙会，远近乡镇的善男信女都来朝拜进香。
2009年7月28日，社旗镇第一小学的牌匾从火神庙山门摘下
