万礼

诏安官陂，全镇一万多户人家，百分之九十八都姓张，他们既可以姓张，也可以姓廖，还可以姓张廖，“张廖”这个独特的姓氏，既不是复姓，也非音译，是父姓与母姓的结合，在血缘上是张公廖母二姓合一，论姓氏系两姓，论血统为一脉。

话说明朝末年，李自成、张献忠领导了大规模的农民起义。万礼在福建漳州南部山区，组织了“以万为姓”的歃血结盟的结义团体，取“万众一心”“万姓同盟”起义军，义军活动于诏安、平和、云霄一带及粤东地区。

张耍聪明好动，调皮捣蛋，亲疏内外对其极为讨厌，稍后张子可让其独自外出谋生，相当于又去做乞食。崇祯年间，全国各地爆发反明起义，张耍顺势而为，“以万为姓”与附近志同道合者谋结同心，最初参加歃血结盟有十八人，号称十八兄弟。其主要成员有诏安官陂郭义、云霄蔡禄，平和黄梧、陈升，还有张耍堂弟道宗、廖猛、刘亚婵、廖琠、廖亦山、廖兴、黄靖等。按万姓排行，张耍称万大，郭义称万二，又称万义，道宗称万五，蔡禄称万七，又称万禄。“万姓同盟”起义军数百人以乌山为依托，在诏安、平和、云霄毗邻的山区，发展成为地方割据势力，不受明朝官府约束。

万五道宗，俗名张云龙，生于明万历四十一年（1613年），道宗少年时云游四方，进入凤山报国寺出家，拜摆脚的时空和尚为师。道宗于崇祯四年（1631年）入云霄白塔山，由进士吴夑山募捐，兴建龙湫岩，并出任第一任住持。崇祯八年（1635年）入东山西山岩（原称兴教寺），重构初来寺（又名山坪院）。不久入住九仙岩。道宗云游四方，广交名士，发展朋友。“万姓同盟”义军在乌山一带活动，壮大队伍以后，道宗移居乌山，并且以长林寺开山僧的身份，为义军出谋划策，实际上成为军师。

在万五道宗的策划下，“万姓同盟”修建了山子园堡“木杨城”，做为盟坛。日后也作为天地会入会结盟仪式的地点，“木杨城”便是天地会会众心目中的“圣城”；也是香花僧宗派做法事的“旗斗（斗灯）”道具。

永历五年（顺治八年／1651年），道宗入郑军驻守的铜陵，住居九仙岩。郑成功军中著名镇将洪旭、张进、黄廷、万礼、甘辉、余宽、卢若骥等集资三百两银子，赞助道宗修建说法传禅的新住所，九仙岩外殿及（恩波寺）观音堂，道宗题镌“复兴天族”（意为复兴天朝华夏民族）于九仙岩石室大门后额，以表心志，籍此号召遍布各处山门僧、道加盟抗清阵线。

不久，郑成功听信流言，将万礼的灵牌逐出昭忠祠。《台湾外记》载，“有人怨礼，言其非战死，是逃履水，忙不及去甲溺死，岂可与阵亡将士齿，成功信之，遂撤去。”此举令“万姓同盟”兄弟深感大辱，为失去结义兄长而万分悲痛的万七蔡禄，得知大哥万礼不得忠臣庙享，大为恼怒，遂与郑成功结下怨隙。

蔡禄急请住居九仙岩的道宗，以及郭义商议下一步，之前已与部将陈华、罗栋密谋叛郑降清。蔡禄对着郭义说：“国姓信馋，以大兄之故，又怀疑我兄弟二人。我业于遣人投诚。我去，汝能保其无恙乎？不如俱去，何如？”郭义此时本无叛郑之意，正在备办东渡台湾，故言：“大兄虽不死于战而溺于水，实亦没于王事，非同谋叛者等，与汝我何干？而相疑至此？”道宗强调：“君臣不可相疑，疑则必离。今者藩令来召，是疑之渐也。况台湾新辟，荒凉之地，去者多不服水土，此决不可去；若召而不往，非臣子之礼，势难两立。七弟所见甚高，宜从之。”道宗最后定调：“自古英雄弃暗投明，若当断不断，乃妇人之仁也。”如此坚定了郭义叛郑的决心，“道宗为盟，甫插刀立誓”，议决叛郑投清。这似是道宗神机妙算的“假清养兵”，深谋远虑“以待后举”新阶段的反清策略。

郑经（郑成功长子）在厦门接获铜山有事的情报，遂遣黄廷、杜辉、杨来嘉等镇下铜山擒拿，忠勇侯陈豹也自南澳亲督舟师会剿。蔡、郭任由部下大肆抢劫，掠空其城，然后由八尺门排渡，投诚于云霄清军营，因此发生了震惊闽台的“铜山之变”。

万礼率领“万姓同盟”义军归依延平郡王郑成功，队伍经过整编、混编后，其中有许多官陂张廖子孙编入郑成功的直属部队，跟随郑成功参加“驱逐荷兰，收复台湾”的战斗，去了台湾。此次“铜山之变”，其中也有不少的官陂张廖子孙、“万姓同盟”结义兄弟，既没有跟随郭义、蔡禄一起降清，也没有逃回官陂，而是留下来，后来跟随郑成功抗清集团撤去台湾。

或直接联系管理员

管理员联系方式：18759650003

点击左下方原文链接获取更多文章