作为全国为数不多的道教名山，崂山的翠林深谷中，风格简朴、古拙的青砖灰瓦，隐逸了道家各派各支的众多宫观庵堂。这些建筑，最早可上溯到两汉，最迟延续到明末清初，很多遗迹甚至留存到了解放前夕。崂山道教的兴盛顶峰，当属明清时期，延续了数百年，各派系支脉百花齐放，香火旺盛，在道教史上地位显赫，也保存了道家各派的思想精髓，崂山功不可没。
宗教与政治密不可分，清代民初，封建大统结束，襁褓中的民国政权遏制不住军阀纷争，崂山道家由此失去了稳定的政治基础，加上各类社会因素和侵华战争的冲击破坏，日寇于1938年至1943年间多次对崂山道教庙宇进行武装“扫荡”、轰炸，上世纪十年间又遭人为破坏，崂山道家终于走向衰败没落。曾经显赫一时的宫观被破坏殆尽，收藏古物荡然无存。
太清宫
太清在崂山宝珠山下，俗称为“下宫”，与上清相对称，在崂山诸宫观中规模最大。元代大学士张起岩《聚仙宫碑》记载，太清宫建造于宋代太祖建隆元年（960），出自“华盖真人”刘若拙之手，而它的草创可上溯之西汉建元年间的张廉夫三官庵。
太清宫鼎盛时，有三进三院三殿的典型道家格局，殿阁房舍240余间，建筑面积2500平米，占地达到30000平米，可见规模之大。直到解放前，太清宫还存有房舍150余间，并有供养香火的田产600余亩，分散在李村、即墨和崂山王哥庄等地，另外还有林场3处，庙产可谓丰厚。
1943年，日军在太清湾小码头登陆，掠走太清宫大量文物。太清宫的重创，应当在上世纪的六十年代，宫中原有10余名留守道人、工人，全部被还俗或遣散原籍，宫中旧藏碑刻、神像被毁，供奉法器、道家经卷以及历代文物被烧毁丢弃，宫观殿宇、房舍被部队接管得以保存。侥幸明刻《道藏》由于抢出及时，免于毁弃，如今存放于青岛市博物馆。
至八十年代，地方重新接管，修缮房舍，重筑神像，请回匡常修、孙真淳等崂山道士，并于1981年重阳当日，举行神像开光大典。1982年被列为市级文保单位。
太平宫
太平宫，又称“太平兴国院”，在崂山东岸仰口湾西上苑山南坡，因修造于宋代太平兴国年间，因此得名。太平兴国院，是宋太祖为华盖真人刘若拙修造的道场，大金政权时期更名“太平宫”，此后历经数百年，多次重修扩建，规模日隆。清代嘉庆时期，在此修行的道士达到40人之多，庙产130余亩。
青岛解放时，太平宫旧貌尚存，有留守道人8名、杂工7人，并有庙产70亩。上世纪五十年代中期，经历最后一次修缮，不久即遭重创。宫观重光则是十一届三中全会以后，直到1992年正式作为景点景区对外开放参观。
上清宫
上清宫在崂山八水河上游昆仑山南侧高坡，按照道家典籍《云笈七签》载，“上清之天，在绝霞之外”，因此上清宫也称“上宫”。上宫的修造，也在宋代初年，与华盖真人有关。
此后千年时光，上清宫历经三次毁灭三次重建，分别是宋末倾覆，元代大德年间重修，此次重修有《重修上清宫碑记》；明代中期复毁败落，隆庆年间由道士孙玄清重修；清代末年，因山洪暴发再毁，华楼宫道士刘本荣主持重建。
最终的上清宫，有房舍28间，建筑面积500平米，占地1500平米，前后两进结构，后殿有左右配殿，还有偏院，属全真道华山派。当年丘处机、刘处玄、李志明等高道在此论经讲法，宫南500米处，还有邱祖衣冠冢。
解放前夕，上清宫已经衰败不堪，1956年当地政府曾拨款修缮，建筑面积恢复为390平米，接近原先格局水平。六十年代，宫中塑像、石碑被毁，元代大德年间珍贵文物《重修上清宫碑记》被砸仅剩负碑残石，邱祖衣冠冢破坏仅剩遗迹，旧藏经卷文物不知去向。留守道人被遣散农村，房舍庙产由崂山林场使用。直到1991年，地方政府复建后重新开放。
百福庵
百福庵旧称“百佛庵”，因庵中曾有石洞，供奉有百佛神像而得名，在城阳区惜福镇铁骑山之南。创建于宋代宣和年间，相传有明末双妃逃难于此，在庵中隐居，留下娘娘洞遗迹。清代道士蒋清山由马山迁来此处修行，更名百福庵，属全真教龙门派。
百福庵在崂山诸宫观之北，环境清幽，以外山派道乐闻名，山门向东，有前后两院。1942年，侵华时期此地曾作为地方抗日力量的据点，被日军飞机轰炸，原48间房舍中损毁9间（一说15间）。全庵占地面积约3400平米，建筑面积600平米，解放前夕有留守道人6人，庙产600亩。
上世纪六十年代中期，庵内旧藏神像、供奉法器全部被损毁丢弃，据说蒋清山道长与城阳洼里胡氏名儒，被称为“陆地神仙”的胡峄阳较厚，庵中曾收藏有胡峄阳画像及手杖等物，悉数不知去向。百福庵殿堂所有装饰配件被拆解，门窗被拆除取走。1984年复建后，百福庵被列为县级文保单位。
明霞洞
明霞洞与上清宫毗邻，在宫北玄武峰下，天然石洞约10平米，内高可立人，冬暖夏凉，相传有道士张三丰、孙紫阳等在此修行。《胶澳志》记载明霞洞附属庙宇修建于大金大定二年（1162），洞名据说是邱祖亲笔，书于大安三年（1211）。明清两代，僧道皆有在此修行者。
明霞洞右侧庙宇，原名斗母宫，系全真教金山派祖庭，地位不凡，传全真道士李志明在此居住，明代以后更名为明霞洞。宫观至清代末年，建筑面积200平米，占地2000平米，房舍32间，清初康熙年间崂山暴雨，山石坍塌，明霞洞大半陷于土中，明霞洞附属庙宇中观音殿被毁。
青岛解放时，明霞洞已遭废弃，1956年经历修复，六十年代归属药材公司使用，1982年列为市级文保单位，九十年代回归道教协会修缮，恢复房舍30间，建筑面积344平米。
童真宫
又名“童公祠”、“通真宫”，在城阳区惜福镇傅家埠村南，传为东汉末年修造，为纪念地方名士童恢，作为祠堂使用。大元皇庆二年（1313），全真教华山派道士改为宫观，更名“通真宫”，前后两院结构，大部分建筑在祠堂东部，有彩绘描述“童恢训虎”故事及童公生平，另存有清代乾隆、道光年间两通《童公碑》，后院有童公衣冠冢。
童公祠全部房舍有36间，占地2000平米，建筑面积500平米，宫中多有花木，旧历十一月二十一日为童公生辰庙会，是地方周围乡民著名庙会之一。六十年代宫观被毁，收藏文物、法器悉数不存，神像被砸毁，仅有部分房舍留存至今。
明道观
明道观在崂山招风岭，海拔约700米，是崂山众道观中海拔最高者，观西有“挂日峰”、东有“观日峰”，东南方500米处，即棋盘石，东北200米处，有唐代药师孙昙石刻遗存。据传明道观始建于唐代，是道士孙昙在崂山采药炼丹之山房，现存建筑则是清代白云洞、明霞洞等地道士于康熙五十三年（1714）创建。
道观属全真教金山派，占地面积1380多平米，分为东西二院，光绪年间臻于鼎盛，有道士18名，房舍32间，建筑面积380平米，庙产160多亩。1939年被日军烧毁，后逐步修复。青岛解放前夕，尚有道士5人。
1956年，地方政府曾拨款修缮。十年中，观内的塑像、经卷、字画等全被破坏无存，房屋由崂山林场使用。据《崂山志》载，院外井旁千年银杏树下，原存一块石碑，系清代乾隆四十年刻立，内容为“莱州府护持庙林”之用。这块碑在“文革”期间，被砸成两截，后用水泥粘合，如今石碑不知尚在原处否。
神清宫
神清宫在大崂村南芙蓉峰下，创建于北宋元祐年间，也是邱祖的留足栖身之地，根据碑刻记载，至少有明万历十三年、清康熙三十一年、民国十二年三次大的修缮，据记载，现在的沧口飞机场用地，也是当年神清宫的庙产，除此还有大片山林土地，可见其藏富之巨。只是历经侵华战争和后期浩劫，庙产和山林均不复存在。
二次入侵青岛时，日本人遭遇“青保会”抵抗，为了加强对地方武装的打击，曾在多处设置军事据点，其中就有神清宫，同时在西边的灰牛石村建造炮楼，这一部分日军被青保会端了窝，日本人一怒之下，炸毁了神清宫部分庙舍及附属钟鼓楼。
解放初期，神清宫残址还有三个道士留守，直到十年时期，当地公社强征剩余庙舍创办学校，道士被遣散，观内仅存塑像、供器被丢弃损毁。之后不久，院内树木也被砍伐殆尽，大殿也被拆除，作为建筑材料挪作他用。上世纪八十年代，此处变为采石场，遗址环境被彻底破坏。
白云洞
白云洞位于崂山仰口湾刁龙嘴村西，海拔400米，初建于大唐天宝二年（743），占地面积约1500平方米，建筑面积400平米，房舍24间，属道教全真教金山派。白云洞地处偏僻，当时需要从青岛市区乘船，到太清小码头，然后走山路才能到达。
白云洞题额是清朝后期翰林尹琅若所书，白云洞附近有“白云为家”石刻，传为道士田白云所书，右侧石壁有抹除痕迹，据说是时任国民政府青岛代市长李先良，于抗战胜利后所书，纪念当时市政府迁址华严寺、白云洞作为迎宾馆的往事，十年时期被损毁。
抗战时期，白云洞曾经作为青保武装力量的后勤补给和武器工厂，抗日战争期间，崂山各道教庙殿的道士积极支持抗日军民的抗日斗争。1939年，日寇为清剿地方武装力量，对崂山多处庙宇进行“扫荡”，白云洞道士被残酷屠杀6人，殿阁全部焚毁不存，收藏文物全部掠走，从此香火断绝。至今，白云洞尚在封闭状态，谢绝游客到访。
