铁观音始祖【清水祖师】
在历史长河中,各路英雄豪杰,民风民俗,佛,道教派不计其数。但有个特例,在福建安溪当地有位杰出的始祖。他叫清水祖师,当地人其实也不明就里,清水祖师属于佛教?道教?还是民俗信仰?
清水祖师圣号为「昭应广惠慈济善利大师」,宋泉州永春县小姑乡人。简称清水祖师,此外尚有麻章上人、黑面祖师、蓬莱祖师、昭应祖师、祖师公诸称。清水祖师俗姓陈讳荣祖法名普足。据史志记载,清水祖师成佛后,神通广大,有求必应,行仁赐福,兴神助战,功勋卓著。自宋至清,获多次敕封祭典。英名远播,四海人民皆敬奉,倍受人间崇拜。
起源相传清水祖师俗姓陈讳荣祖法名普足,在泉州安溪蓬莱祖殿,南宋皇帝赐封法号陈昭应,宋仁宗庆历四年正月初六诞生于福建省泉州永春县小姑乡。陈荣祖自幼在大云院出家,后有小成,于是便到高太山结茅筑庵,闭关静坐,后经大静山明松禅师指点,参读佛典三年,终于悟道。明松禅师授他衣钵,并告诫他:“我佛最大功德,就是行仁,是故要舍弃万缘,以利物济世为职责”,陈应便在麻章(现福建永春文溪村)施医济药,普救贫病,麻章人士尊他为“麻
章上人”。宋神宗元丰六年,清溪(今福建安溪)彭莱乡(后更为蓬莱,也是受清水祖师影响)一带大旱,乡人请他去祈雨,立刻甘霖普降,因此被尊称为“清水祖师”清水祖师。清溪蓬莱刘氏便献张岩山,筑一精舍,延请麻章上人居住,并更名“清水岩”,这就是蓬莱祖殿的由来。麻章上人在此修行十八年,行医救世、独力募化、修桥铺路,人人称便,泉州、漳州、汀州一带的人都十分崇信他。宋徽宗靖国九年,五月十三日在说教中端坐而逝,享年六十五岁。地方人士感念其德泽,屡次奉报朝廷,敕赐“昭应广慧善利慈济大师”封号。另外根据台湾三峡祖师庙说明,清水祖师是北宋京都开封府祥符县人(今河南开封),曾追随宋丞相文天祥义举勤王,英勇抵抗元兵,转战大江南北,是抗元扶宋的民族英雄。清水祖师生前隐居于福建清水岩,仙逝后明太祖追念他功在国家,敕封为“护国公”昭命于福建省安溪县清水岩建立祠堂崇祀,因此福建安溪人称他为“祖师公”,其庙宇称清水祖师为“祖师庙”,但是此说法当时只是台湾信众的另一种说法,清水祖师安溪县志记载确实出身庙宇,根据上述资料,可判,清水祖师属道教,但在历史长河中,祖师出身佛教说法从何而来?
《妙法莲华经》清水祖师中云:诸佛世尊唯以一大事因缘故、出现于世。诸佛世尊欲令众生开佛知见、使得清净故,出现于世。欲示众生、佛之知见故,出现于世。欲令众生悟佛知见故,出现于世。欲令众生入佛知见道故,出现于世。从此刻可了解佛菩萨出世都是在利益众生,而清水祖师以身体力·行事迹,可度可称为佛。
相传清水岩本是安溪铁观音的发源地,清水祖师在原名陈普足之际,北宋时期驻安溪蓬莱清水祖师清水岩的住持。一天清晨,普足大师做完功课,按例清水祖师巡察寺务。当他走到山门外的方鉴池旁驻足仰观“清珠帘”瀑布时,一缕阳光恰好照射在瀑边一枞野生茶树上。在晨曦与水雾的映衬下,这株茶树呈现出神异的光彩。祖师诧异,即刻召来小僧架起云梯,拿着勾锄小心地把茶树从石隙里挖出,轻轻放进竹篓,移栽到铁鼎香炉里,置于岩寺的天井中,悉心照料。茶树在普足大师的精心培育下,生长得叶肥芽壮,大师又用“压枝育苗”的方法,把一株株茶苗从母株分离,移植到岩寺右下侧新开垦的茶园里,称为“杏林茶”。有一年,安溪大旱,疫病流行,患者腹泻不止,浑身皮肤溃烂,人们纷纷来到清水岩求普足大师惠赐药方,大师开具药方的同时,采摘杏林茶园里的茶叶炒制后,加进清水煮沸,用叶片沾水反复擦洗患处,疗效显著,一邑疫情很快得以控制,不久疫情全部消除。时值宋徽宗当朝,蔡京等专权朝政,安溪状元谭义等仁人义士欲趁蔡京来到安溪文庙颁发茶王大赛金奖之机除之,苦于没有能夺取茶王桂冠的茶叶,普足大师赐给谭义“杏林茶”,并根据茶树乃天地孕育,移植于原供奉观音大士的铁鼎香炉里,起茶名“铁观音”。谭义凭借铁观音一举夺得茶王赛金奖。铁观音因此而名声大振。以蓬莱李家村李老伯为首的善男信女来到清水岩,请求普足大师惠赐茶苗,大师欣然应允,便择良辰吉日举行庄严的“授苗”仪式,李老伯代表众人接受铁观音茶苗。李老伯率众人在李家村种植繁衍铁观音,之后由蓬莱而传播安溪各地。李老伯感念普足大师恩德,每年四季焙出新茶,必先奉请普足大师品饮鉴赏。大师见李老伯虔诚,挥笔题写“年年香”赠与。李老伯遂开办起“年年香茶行”,专营铁观音。不久“年年香茶行”的生意十分红火,畅销全国,成为北宋茶叶品牌,铁观音因此而四海闻名。由此渊远,铁观音始祖清水祖师得名于此,时间·历史让我们有所知,追述其根源有佛法中之韵意,不止单单的字体形意。
而另具现代资料所查阅:清水祖师原形宋朝佛教僧人,正因救世功绩之卓著被闽台等地百姓将其奉为保护神,渐渐的在历史文化熏陶的时期里逐渐民俗宗教化,道教化。这和历史文化演变当中,各个特殊时期的战乱,民众思想分开。如今在闽台地区的清水祖师信仰,按道理并不属于正信佛教,而是变成了演变民俗信仰的一种,而闽台地区本在文化熏陶中就一直传承与民俗,风俗的信仰供奉,观是佛家,道家,其在当地文化特斯中的信仰符合闽台地区民俗信仰将宗教大杂烩的典型特点,因此也有专业人士认为,在我国建国之后所改革开放过程中的今天,清水祖师信仰不能算是真正的佛教。而是纯粹的民俗信仰,这种解释也意可说通。至少就祖师爷祖殿和时期履历来讲,存在于铁观音发源地安溪这点,都可说一可称为铁观音始祖。总的来说,一个地区有一个地区的文化影响,在南北朝时期乃至当今中国,对于这种地区当地文化可能好多中原北方地区还不是特定的为一个地区的信仰教派所认知,但当地区文化加持这历史渊源的底蕴存在时,地区文化和地区的信仰将能发挥重要的传播和影响。铁观音茶也好,清水祖师也好。也将是在未来的历史时期里浓厚的被世人所发扬光大,不说别的,光铁观音始祖这个名号就足以将当地推向世界文化中更高的一层台阶。
